HATEFUL BRUXA, WARRAX

ИНТЕРВЬЮ

Когда кто-то говорит о себе: «Я — сатанист»,— возникает вопрос: что конкретно он подразумевает, называя себя так? В последние годы возникло много течений, на первый взгляд — очень различных. Пожалуй, можно даже сказать, что трудно найти двух сатанистов, взгляды которых на сатанизм совпадали бы полностью.

Мы не будем говорить о тех, кто называет себя сатанистами, не имея на то никаких прав, прикрывая этим словом лишь своё неоправданно раздутое ego.

Но когда речь идёт о тех, кто действительно является сатанистами, возникает вопрос: так ли значительны те различия, о которых идёт речь?

На наш взгляд, различия эти вторичны и, по большому счёту, не имеют значения. Сатанист прежде всего является сатанистом, а какой метод действия, постижения сути вещей, какие образы и слова он использует — не так важно.

О сатанизме можно говорить как о некоем кристалле с бесконечным числом граней. Каждый со своей точки зрения видит лишь несколько из них. Кто-то, оставаясь на месте, считает, что увиденное им и есть весь кристалл. Другие, продвигаясь по Пути, стремятся увидеть как можно больше граней, понять их и приблизиться к восприятию всего кристалла в целом (что, конечно, невозможно, но к чему, тем не менее, следует стремиться). Некоторые сатанисты, чьи взгляды близки, находятся рядом, и какие-то из видимых ими граней — одни и те же, а какие-то — различны. Общаясь между собой, учась друг у друга, они расширяют свой обзор, узнавая и те грани, которых они не видят, но которые видны тем, кто находится рядом. Некоторые видят кристалл с совсем разных точек зрения, и при таком несовпадении может казаться, что другие просто не имеют отношения к сатанизму. Но кристалл существует вне зависимости от того, что о нём думают и как его называют.

Наша цель — показать, что бесконечность числа граней не означает отсутствия необходимости узнавать всё большее число их. Что те, кто видит кристалл — по сути едины, что различия между ними — условны. Можно даже сказать, что границы между направлениями искусственны и работают лишь на пользу противоположной стороне, создавая противоречия, порой кажущиеся неразрешимыми, среди служителей Сатаны, ослабляя силу, проявляющую Волю Ада на земле — сатанизм.

Отдельно можно отметить, что далеко не все грани доступны для понимания нами как людьми, обладающих человеческими плотью, мозгом, органами чувств. То, что доступно нам, те грани кристалла, которые мы видим, мы называем сатанизмом. Весь кристалл в целом — является Сатанизмом.

Есть те, кто пришёл к сатанизму, следуя за образами и ощущениями своего внутреннего восприятия — их действия сродни их восприятию, они впускают силы Тьмы в мир через образы.

Есть те, кто, ведя магическую работу, проникая в оккультные тайны мира, сумел понять, что Тьма — это сосредоточие всего и что Сатана — сердце Тьмы.

Есть те, чьим оружием стал Black Metal, который слишком часто используется ничтожествами для своих целей, но тем не менее был и остаётся оружием против бога — чем-то гораздо более сильным, чем просто музыка.

Есть те, чьё постижение сути Дьявола началось с размышлений об устройстве мира, чьё оружие — интеллект, что не мешает им ощутить своё родство Аду.

Есть те, чьи взгляды причудливо сочетают более традиционную северо-западную традицию с юго-восточной, кто видит инфернальные Силы в образах, например, Тантры. Суть сатаниста не меняется от того, какие из проявлений ему ближе.

Мы хотим дать слово представителям разных направлений. Среди них есть те, чьи имена достаточно известны, а есть и те, кто впервые произносит свои слова публично. Имена не важны, и вопрос о них — последний в списке, причём отвечать на него совсем не обязательно. Важны не имена, не конкретные личности — важна суть.

Мы специально задавали одни и те же вопросы, прося респондентов отвечать максимально честно и искренне. Вот эти вопросы:

Расскажите о том, как вы ощутили свою принадлежность к Тьме.
Стоял ли перед вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?
Как вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?
Как вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для вас и влияло ли оно на ваше становление и продвижение по Пути?
Какие препятствия на Пути вы считаете наиболее существенными?
Мешало ли что-либо вашему осознанию и становлению?. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?
Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?
Как вы думаете, было ли неизбежным ваше становление на сторону Тьмы, или жизнь могла сложиться иначе?
Знакомо ли вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?
Считаете ли вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?
У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?
Дайте определение сатанизму, как вы его понимаете.
Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для вас лично.

Надеемся, что читатель ответит на эти вопросы для себя и, сравнив свои ответы со словами других, увидит, что суть сатаниста не определяется внешними, условными, чисто человеческими границами...

№ 1

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Свою принадлежность к Тьме я ощутил, пожалуй, ещё с глубокого детства. Всегда привлекали, скажем так, тёмные аспекты бытия. Мне всегда нравилось читать сказки, в которых в главных действующих ролях выступают ведьмы, колдуны и так далее. Потом, пока я более-менее взрослел, так или иначе меня привлекала тёмная сторона жизни. Всегда привлекало то, что обычно в этом мире (социуме) считается тёмным, запретным, мрачным; то, что в принципе не обсуждается, как правило, среди потомков Адама: колдовство, смерть и всё с этим связанное. Это было неосознанно; просто меня к этому тянуло. С возрастом этот «акцент» начал превалировать в моей системе ценностей, и я понял, что, кроме того, что даже в социуме считается воплощением Тьмы, меня практически ничего не интересует.

Моя система ценностей начала строиться именно на такой базе. И чем старше я становился, тем больше это для меня значило. И, в конце концов, я понял, что это — единственный мой Путь.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Вопрос выбора передо мной, по большому счёту, не стоял. Хотя я, так или иначе, будучи по натуре религиозным, прежде чем осознать себя и сделать выбор, ознакомился практически со всеми мировыми религиями (я имею в виду не только большие монотеистические религии, но и языческие, включая, например, майя и ацтеков, и даже эскимосов). Эти религии я так или иначе пропустил через себя и просто выбрал то, что мне больше всего подходит. Так что вопроса выбора не стояло — я просто выбрал то, что мне нужно.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Полностью я осознал свою принадлежность к Тьме, скорее всего, после того, как мне было дано посвящение от Тьмы. Я много над этим думал и медитировал, и это случилось: Тьма пришла и взяла меня.

Как пришёл к самоназванию «сатанист»... Когда-то я услышал это слово и понял, что это про меня. Не знаю, откуда оно пришло. Просто сначала я осознал свою принадлежность к Тьме, а затем вспомнил это понятие и понял — да, я и есть сатанист.

При посвящении Тьма взяла меня к себе, и я остался с ней навсегда.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Важно ли это понятие для меня? В общем... да, важно. Как и все сатанисты, я мизантроп. Почему — могу сказать за себя. Я воплотился здесь, в этом мире, так было угодно Тёмным Богам, чтобы я получил в этом мире определённый опыт. Просто мы настолько разные с этими людишками, которые тусуются здесь же в человеческом теле, что я их просто не понимаю. Не понимаю и не перевариваю. У нас совершенно разная система ценностей. В принципе, они, как биологический вид, достаточно устойчивы. Этот вид смог подчинить себе практически все ресурсы этой планеты, с одной стороны. Но, с другой стороны — то самое избитое понятие духовности... Теоретически — теоретически! — они способны жить жизнью духа, но, по большому счёту, они живут жизнью скотины. За это я их и не люблю — просто потому, что потенциальные их возможности позволяют им заниматься духовным развитием, но они предпочитают заниматься, так сказать, желудочно-кишечным развитием.

Им дан разум, — они его отвергают; весь потенциал уходит на то, чтобы побольше пожрать и наебать ближнего своего — вот и всё.

Странный гибрид: с одной стороны — существо, которому в силу эволюции доступны более высшие состояния сознания, так сказать, более высшие миры, но, тем не менее — обычная скотина.

Я не ненавижу, допустим, тех же самых скотов — баранов и прочих; они живут вполне в соответствии со своим статусом. Но почему организм, способный на большее, живёт как баран,— я не понимаю. Не понимаю и не принимаю. С моей точки зрения — за что стоит уничтожить человечество, так это именно за то, что оно не использует свои возможности.

Как это всё на меня влияло? Да очень просто — методом «от противного». Я просто смотрел, что они делают с собой, и делал прямо противоположное.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Наиболее существенное препятствие мне на Пути — на данный момент, в этом мире, — это физическое тело. К сожалению, физическое тело — слишком большая роскошь. Его нужно кормить, поить, обслуживать, для него нужно работать. Если ты не хочешь лежать под забором — ты должен что-то делать для того, чтобы были деньги, для того, чтобы твоё физическое тело чувствовало себя более-менее комфортно. Не скатываясь на мелочи, по большому счёту физическое тело само по себе несовершенно и слабо, и для духовного развития — совершенно неподходящий инструмент. И, пожалуй, самая большая проблема — да, это обслуживание физического тела.

Что мешало осознанию и становлению? Та же самая инерция физического тела, которое привязано к социуму, так или иначе. Наличие физического тела a priori включает социум, который — опять же a priori — мешает осознанию и становлению.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Что помогало? Во-первых, конечно, Тьма. Она даёт мне силы для этого — я не принадлежу этому миру. Ну и на определённом этапе — общение с теми, кто идёт по этому же Пути.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Нет, не было никакого влияния.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я считаю, что моё становление на стороны Тьмы было неизбежным. Я не могу представить себе другого.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Да, знакомо. Да, связано с продвижением по Пути. Моё личное мнение: это очень полезно — остаться наедине с Тьмой и остаться наедине с собой, без тусовок, без дружков-сатанистов и так далее — это очень полезный опыт. Когда тебя никто не поддерживает, ты сам по себе, наедине с собой и с Тьмой, — это действительно выкристаллизовывает свои стремления. Мне это знакомо: я провёл в одиночестве много лет. И я благодарен Тёмным Богам за это.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Ну, как сказать? С физиологической точки зрения — считаю, ибо у меня есть те же самые органы, и так далее и тому подобное. Вообще же — нет. Потому, что я воплотился здесь, в этом человеческом теле, в этом мире... Да, у меня есть здесь своя миссия, которую я должен осуществить. С этой точки зрения — я не человек; можно сказать, шпион в человеческом теле, что-то в этом духе...

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Стиль жизни и специализация? Может быть, я не буду с этим спорить.

Что же касается моих взглядов — нет, не менял. Всё шло как в физике или любой другой науке — новое открытие не должно противоречить предыдущему, как теория относительности не противоречит механике Ньютона. Так же мои взгляды не менялись, я узнавал что-то большее, вот и всё.

Что же касается направлений — нет направлений в сатанизме как таковом. Есть, грубо говоря, восприятие определённых аспектов. Есть то, как «сатанинский мир» отображается здесь и сейчас. У меня есть своя достаточно выстраданная теория на эту тему, которой здесь я касаться не буду, возможно, я когда-нибудь напишу статью.

Сатанизм не делится на направления; проявления сатанизма здесь — можно так или иначе дифференцировать на разные направления и так далее — по энергиям, по типам воздействия и тому подобное. Сатанизм же — един, и направлений у него нет. Есть лишь те или иные аспекты.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Сатанизм — это культ Тёмных Богов и их Путь.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Меня зовут Антон. Это — моё паспортное имя, ибо я из принципа не пользуюсь никакими псевдонимами, а в оккультизме, естественно, у меня есть своё Имя, которым я посвящён, но афишировать его по понятным причинам я не собираюсь. А в качестве социального псевдонима меня вполне устраивает моё паспортное имя.

№ 2

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Со мной сложная ситуация —я не осознал в какой-то момент принадлежность ко Тьме, я вырос таким сразу, и лишь позже узнал, что, оказывается, бывают и Светлые.

«Зло приходит с Севера».

Я вырос в семье военного офицера за полярным кругом — в городе Североморск, приезжая в среднюю полосу лишь на пару месяцев летом. Я всегда видел то, чего не было у абсолютного большинства других детей — полярный день, когда солнце не садится на ночь, а кружит по небу; полярную ночь, когда солнце вообще не встаёт. Когда большинство мальчишек мечтало посмотреть на самолёт/вертолёт — я каждый год 2 раза проделывал дорогу в 2,5 тыс. километров — в т. ч. и на самолёте. Про то, сколько я порвал штанов и курток, облазив боевые (!) вертолёты и самолёты на военном аэродроме, где служил мой отец, вообще лучше промолчать.

Вторым фактором, послужившим моему становлению на Тёмный путь, было воспитание — я рос в совершенно свободной психологически и идеологически обстановке + получил замечательное фундаментальное базовое образование от матери-радиофизика, настолько, что учителя физики и математики были не в состоянии на меня влиять в школе, а на остальных я просто чихать хотел. На меня никогда не давили, а в религиозном плане семья у меня была всегда атеистически-безалаберная, так что всё, что я знаю — я раскопал, прочитал и выяснил сам, и только сам.

В свете данного пункта можно добавить, что в пятом-седьмом классах моим любимым занятием было чтение научно-популярной литературы по астрофизике, а не классические занятия подростков. Настолько, что если меня нет дома слишком долго — точно в библиотеке застрял. Библиотекари меня знали и уже просто звали к телефону, если меня искали дома.

Мне всегда до одури нравились ураганы и ситуации со штормовыми предупреждениями. Когда я стал достаточно тяжёлым, чтобы не быть попросту снесённым пятнадцати-двадцатиметровым ветром — я просто гулял, ощущая его мощь.

Если подвести краткий итог —почему я принадлежу Тьме?

1. Свобода. Как физическая, так и психологическая.

2. Север.

3. Познание.

4. Самостоятельность.

5. Близость к военной, имперской стороне.

6. Любовь к ураганам, к чистой энергии Хаоса.

Как бы пафосно это не звучало, но, в отличие от многих, я ещё в детстве взглянул в глаза Тьме, и мы понравились друг другу.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

На первый вопрос — см. пункт 1.

Ситуация достаточно классическая — «древние украли все наши лучшие мысли»— в период до 18 лет я высказал огромное количество идей античной греческой философии, не читая её. Затем я прочитал «Библию Проклятых» (Michael the Heretic, «Библия Проклятых». Строго говоря, в этом произведении есть отдельные места, несовместимые с отдельной позицией.— прим. ред.) и ряд работ Варракса, после чего выругался — вот сволочи, все мои мысли украли, и узнал, что моё мировоззрение называется «сатанизм».

Мизантропия — это чувство собственного достоинства в противовес стадным хотелкам жвачных чел-овечков.

Я не могу сказать точно, как и насколько сильно связаны между собой две неотъемлемые части моей личности в контексте вопроса, но то, что связь есть — очевидно.

Я не уверен в том, что моему осознанию что-то действительно мешало, хотя общесоциальный фон, разумеется, противился ему. Помню, что в первый раз я вообще боялся читать «Библию проклятых». Иррационально — так, на всякий случай. Разумеется, сейчас это воспоминание, кроме здорового смеха, ничего не вызывает.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Не было.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Нет.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Осознание своей принадлежности Тьме было неизбежным.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Я одинок по жизни, но, мягко говоря, тяготиться не приходится. Я из тех, кому своё собственное общество приятнее компании пустозвонов. Общая экстравертированность, конечно, накладывает свой отпечаток, но не более того — любые компании быстро утомляют, как только экстраверсия будет удовлетворена.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Нет, не считаю. Я слишком отличаюсь в плане ценностей и отношения к классическим философским вопросам от чел-овека среднестадного современного.

Они не считают меня человеком, заявляя: «Ты нелюдь, чудовище, тебе не место среди людей». Пожалуй, это единственный вопрос, в котором я с ними соглашусь с удовольствием.

Я не делю сатанизм на направления. Есть сатанисты, и те, кто называет себя сатанистами. Не более.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Сатанизм — это осознанный Путь во Тьму.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для вас лично.

Моё имя Ariokh (Ариох).

Я взял его в честь Ариоха, валета Хаоса из «Хроник Эльрика» М. Муркока, ощутив при прочтении чрезвычайную «родственность» отсутствия душ.

Впоследствии было чрезвычайно приятно узнать, что по Мильтону Ариох —демон мщения, высший демон, восставший вместе с Люцифером в первых рядах.

№ 3

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Сколько себя помню, всё время ощущал свою принадлежность к Тьме. Тотальная и немотивированная (т. е. не имеющая внешних предпосылок) «заинтересованность» в садизме (не только в плане секса), оккультизме; мизантропия и отвращение к религиям света имели место с самого раннего детства, так что говорить о каком-то конкретном моменте становления (по крайней мере в актуальной инкарнации) невозможно.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

См. 1.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

См. 1.

По поводу самоназвания... Пожалуй, это произошло порядка 10 лет назад не без влияния «металлической музыки». Хе-хе.

Мизантропия (человеконенавистничество) — необходимая составляющая Сатанизма. Для меня это — изначальная естественность. Крайне тяжело контролировать поведение своего организма в местах скопления «царей природы», что порой создаёт массу весёлых проблем.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными?

Кроме собственной человеческой слабости и уголовного кодекса Российской Федерации ничего не приходит в голову.

Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

См 5.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

.:.SATAN.:.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

См. 1. Уверен, что люди, «приходящие к „сатанизму“» из-за внешнего довлеющего тварного влияния (тяжёлое детство, неудачи в сексуальной сфере, побои от одноклассников, жестокость яхве etc.) так навсегда и останутся агнцами божьими. Говном.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Как я уже говорил, в актуальной инкарнации никакого выбора / духовного поиска / осознания не было в принципе. Всё говорит о том, что аз есмь Примордиальный Служитель Дьявола.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Пратьяхара, связанная с тотальной самоизоляцией — важная и полезная практика для продвижения по Пути. Она мне хорошо знакома.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Глупо отрицать свою физическую принадлежность к виду «человек разумный». С духовной же точки зрения я являюсь Античеловеком.

См. 12.

12. Дайте определение сатанизму, как вы его понимаете.

...«сатанизм» — закомплексованная «христианская» хуета из*под ногтей. (В вашем написании Этого Слова не хватает лишь кавычек).

Какого-либо значительного различия (если мы не говорим о пацифизме, терпимости, убогости —неотъемлемых «гранях» «сатанизма» — на хуй мне такой кристалл?) в Его восприятии быть не может.

В соответствии с гематрией моё Имя равно 841. Разрушение в квадрате. Инициатическое Имя — это связь с моим Повелителем.

№ 4

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме?

Ощущение принадлежности к Тьме должно всегда сопутствовать идущему по Пути. Первое ощущение принадлежности неизбежно должно иметь продолжение. Иначе это ощущение легко становится коллекционной диковинкой, мёртвым фетишем, ржавой медалью для того, кто заглянув во Тьму, не нашёл в себе сил и смелости следовать Её зову.

Ощущение принадлежности не должно измышляться, настоящая принадлежность к Тьме определяется только Тьмой, а не человеком и тем, что от человека.

Свою принадлежность к Тьме я ощутил, когда, обратившись во Тьму, услышал ответ, и, услышав, смог многое изменить.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Тьма не принимает всех, это противоречит Её сути. Прежде чем говорить о выборе Тьмы человеком, важно задуматься о том, каков этот человек и может ли его выбрать Тьма.

Выбор Тьмы неразрывно связан с необходимостью соответствия Ей. Ты либо соответствуешь Тьме, либо противоречишь Ей, то есть — однажды сделанный выбор требует подтверждения, как и однажды сделанная клятва — исполнения.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Осознание принадлежности к Тьме пришло, когда, приняв Тьму, я понял, что Она приняла меня.

Всего несколько лет назад сатанизм не был так связан с теориями архетипов, бессознательным, безличностным восприятием и, прежде всего, означал взаимодействие с Сатаной, желание соответствовать Ему и устремление к Аду. Это объединяло всех сатанистов, и различия между ними были только в степени устремлённости, соответствия и в личных качествах.

Когда я начинал свой Путь, нас было несколько человек, и мы вместе искали ответа на вопрос, как добиться того, что мы осмелились поставить для себя целью. Мы говорили о себе, как о сатанистах, но понимали, что всех наших злых слов и вызывающих поступков недостаточно, чтобы быть сатанистами. Мы пытались вести себя, подчёркивая наше отношение к Сатане, мы пытались соизмерять свои слова и действия с Ним.

Мы нашли свой первый ответ и передали самое ценное, что у нас было — наши жизни и души — во власть Сатане. И этого первого шага было достаточно, чтобы понять, каков будет дальнейший Путь, и достаточно, чтобы стать сатанистами.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

Мизантропию можно определить только как ненависть человека к человеку. Именно ненависть к подобному себе. Причины этой ненависти могут быть различны — от банальных до идеологически окрашенных, но, несмотря на эту разницу, мизантропия является достаточно примитивным явлением человеческого мира. Она означает вовлечённость в этот мир и определённую реакцию на него. Люди вызывают ненависть, поскольку находятся вокруг, рядом, занимают тот же уровень.

Мизантроп, оставаясь человеком, крайне редко ненавидит себя самого. Его ненависть обращена на окружающих, он одержим ей, он её раб. Эта участь для многих — единственно возможная, и место раба для них очень ценно. Одержимые ненавистью, ослеплённые ей, они не могут увидеть её великолепной глубины. Примитивные, бешеные, они не следуют ненависти как Пути, раскрывая её в себе, следуя её течениям, становясь ими.

В мизантропии содержится частица ненависти, определённый потенциал, требующий реализации —пути от малого к большему, от искры к пламени. Если кто-то не может или не желает развивать этот потенциал, он делает свой выбор и привносит своё участие — люди должны ненавидеть себе подобных.

Для меня первичное значение имеет ненависть, а не формы, в которых она себя проявляет. Мизантропия, расцвеченная идеологиями и идеями, стала частью стереотипного образа сатаниста. Мизопедия, или ненависть к детям, менее окрашена идеологически и не столь часто встречается, но и в ней может присутствовать маленькая частица ненависти.

Только Сатана, Повелитель Ненавистей, и ненависть влияли на моё становление и продвижение по Пути, даже если я когда-то не понимал этого, чрезмерно увлекаясь формами.

Человеческие особи достойны только презрения. Только бог достоин всей полноты нашей ненависти (www.maledictum.com).

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными?

Человек и его ограниченность.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Сатана и всё, что от Сатаны.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Под выбором может подразумеваться очень многое. Если не касаться примитивных ситуаций, когда происходит выбор между мелочью и банальностью и говорить о выборе, который определяет всю дальнейшую жизнь, можно отметить, что к подобному выбору нужно подойти подготовленным, иначе этот выбор не будет столь категоричным и значимым.

Многое зависит от самого выбирающего — первый делает выбор один раз и навсегда, второй делает выбор один раз и на несколько дней, хотя объект выбора один и тот же, и звучат одинаковые слова. Если для первого — это выбор всей дальнейшей жизни во Тьме, то для второго — нечто совершенно отличное от этого.

Если говорить о моём выборе, то ему предшествовало множество событий, совпадений, чувств, идей и настроений. Каждый из этих моментов был значимым, необходимым, и сложно разделить эти моменты на внешние и внутренние. Было понимание, что происходит нечто очень важное, что-то просыпается и одновременно умирает. Сейчас я с уверенностью могу сказать, что каждый из этих моментов нёс в себе частицу Тёмного Духа, который не подталкивал меня к выбору, а, скорее, обозначал его.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

В словах о неизбежности становления на сторону Тьмы не должно быть исключительности, превосходства и самовосхваления. Желание становления на сторону Тьмы, подкреплённое действиями и усилиями, неизбежно даст результат.

Без желания, без действий и усилий, — всё будет невозможным, кроме жизни обычного человека.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Мне знакомо одиночество без людей. Но, заслужив честь называть Сатану Отцом, я могу сказать, что теперь Дьявол всегда со мной.

С продвижением по Пути связаны только деяния, действия. Одиночество может лишь соответствовать определённым этапам. Я был одинок в самом начале Пути, но я искал тёмных и нашёл их. Образ одинокого и мрачного отшельника слишком ущербен по сравнению со стремлением тёмного найти подобных себе. Так утверждается неделимость и богатство Тьмы. Когда объединяются те, кто служит Сатане, они могут сделать больше ради Его славы. Это вопрос приоритетов — образ одиночки, уют одиночества или возможность служить Дьяволу.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Человек в своей спеси может считать себя кем (чем) угодно. В большинстве случаев подобная самоидентификация позволяет приукрасить человеческое существование, наделив его привлекательными чертами исключительности. Невежество приукрашивается философскими мёртвыми фетишами, слабость —моралью право имеющего, никчёмность существования — вульгарными красками вечного праздника, ярмо бытия человеком — жизнью нечеловека.

Слова человека вряд ли станут действием, вряд ли изменят его человеческую натуру. Среди тех, кто говорит о себе как о нечеловеке, слишком много трусливых слепых людей, которые не могут или боятся заглянуть в зеркало Дьявола и увидеть самих себя такими, какие они есть. Они не желают идти к Дьяволу, становясь нечеловеком, им легче нагромождать обоснования своей нечеловечности и измышлять критерии бытия нечеловеком, которым могут соответствовать распоследние люди. Они пытаются исказить саму суть небытия человеком. Они пытаются стереть грань между «говорить» и «являться», между «стоять на месте» и «идти».

Я иду к Дьяволу, а не хочу просто считать себя идущим к Нему. Изменяясь и избавляясь от человеческой природы, я стремлюсь соответствовать Ему.

Я не согласен с постановкой вопроса и расставленными акцентами.

Если определять стиль жизни как сумму привычек, предпочтений и условностей существования в мире (сюда можно отнести социальную роль, стереотипы поведения и т. д.), то, действительно, сатанисты могут иметь свой индивидуальный стиль жизни.

Если рассматривать стиль жизни как физическое отображение духовных принципов и идеалов, способных обозначить суть Тьмы, то нельзя говорить об индивидуальном стиле жизни сатанистов. Возможные различия между сатанистами лишь указывают на степень соответствия тёмным принципам, на следование им, либо на игнорирование их. Тёмные принципы являются основой для взаимодействия с Тьмой и с Дьяволом, тот, кто следует им — сатанист, тот, кто нет — сатанистом являться не может, либо ещё не является. Принципы — неотъемлемая часть самого идущего по Пути Тьмы, это то, что указывает на саму суть жизни сатанистов, а не на «свой стиль жизни».

Слова — «мировоззрение», «познание мира» и т. п. в приложении к сатанизму ограничивают его суть рамками человеческого, придавая чрезмерное значение этому миру и принадлежности к нему. Сатана враждебен этому миру, богу и человеку. Если сатанистом движет любовь к Сатане и ненависть к богу, его тёмная природа, — он враждебен этому миру и рассматривает этот мир как нечто, что следует погубить. Иные цели и движущие мотивы, легко интерпретируемые в терминах личной выгоды, ублажения эго, саморазвития, рассматриваемого как самоцель, — чётко указывают на принадлежность к миру, на человеческое, что исключает возможность быть сатанистом.

Использование термина «мировоззрение» для того, чтобы обозначить принадлежность к миру Тьмы, не совсем корректно.

Принадлежность к миру Тьмы означает духовную вовлечённость, одухотворённость, определённые чувства, неразрывно связанные с Тьмой. Всё это невозможно свести к сумме взглядов, отношений и закономерностей, определяющих слова и поступки, т. е. к мировоззрению. Человек разумный может следовать сумме этих взглядов и отношений, но это не делает его сатанистом и не означает его принадлежности к миру Тьмы. Если нет Духа Тьмы, который оживляет и наполняет любые злые слова и деяния, человек разумный остаётся всего лишь человеком.

Специализация. Глубокие навыки и знания в ограниченной области противоречат богатству Тьмы. Специализация указывает на замкнутость, ограниченность, зацикленность на малом, что всё вместе препятствует возможности видеть картину в целом, и поступать в соответствии с этим. Невозможно частично находится во Тьме и непоследовательно утверждать Её власть, не прилагая усилий для преодоления собственной ограниченности (специализации). Древние говорили: «Воин не тот, кто способен держать оружие, воин — тот, кто способен выиграть войну».

«Свой стиль жизни», «свое мировоззрение» и «своя специализация»— эти слова слишком мало относятся к Сатане.

Эти слова лишают сатанизм категоричности и последовательности. Они принижают значение осуществляемых действий и прилагаемых на Пути усилий. Близость к Сатане из необходимости для каждого сатаниста становится отвлечённой мифологемой, случайной составляющей стиля жизни и мировоззрения. Далее место развития легко занимает инерция, место усилий занимает ублажение эго, место действий занимают слова.

Слова о стиле жизни, мировоззрении и специализации способны создать прецедент принадлежности и вовлечённости для любой человеческой особи. С помощью этих слов сатанизм разделяется на виды и конфессии, создаются уютные микро-ниши, уже заполненные грязью, которая имеет отношение ко всему, кроме сатанизма. С помощью подобных слов грязь продлевает свой век, плодится и стремится утвердить свой авторитет повсюду и любыми средствами.

Может ли тот, кто добился успехов на Тёмном Пути, кто вовлечён в дело Тьмы, во Тьму, говорить об этом, как о своём стиле жизни и своей специализации? Делится ли Тьма на части стилями жизни, мировоззрениями или специализациями? Что важнее для тёмного —Тьма или игры человеческих особей?

Мой взгляд на сатанизм в процессе становления не изменялся. Он лишь углублялся и дополнялся. Я продолжаю идти к Сатане и служить Ему.

Сатанизм невозможно делить на виды. Правильнее было бы делить всё на сатанизм и не сатанизм и поступать в соответствии с подобным разделением. Сатанизм соотносится с Сатаной, не сатанизм более касается человеческих особей и их бога.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Можно сформулировать любое определение сатанизма, можно выучить его наизусть, можно найти тех, кто будет согласен с этим определением.

Но прежде всего важно видеть в этом определении акцент не на человеческой особи и его жизни, а на том, что от Сатаны и для Сатаны. Это определение важно чувствовать тёмной частью своей натуры, которая неотделима от Тьмы, жить этими чувствами, поступать сообразно им. Только так раскроется настоящее значение сатанизма, которое будет вне субъективных пониманий и предпочтений. Сатанизм не мыслим без Сатаны и не отделим от Него. Имя Сатаны означает — Противник, Враг, Препятствующий. Он, прежде всего, враг божественного, но Его суть не ограничивается противодействием божественному.

Сатанизм заключается в стремлении соответствовать Сатане. Раскрывая и постигая суть Сатаны, поступать сообразно Его мятежной природе проявленной в каждом тёмном. Обретение радости быть с Сатаной означает уход от человеческого и передачу души в Его власть. Эту честь необходимо заслужить.

Суть Сатаны как Противника проявлена во многих. И реализация этой сути есть высшая форма поклонения Сатане — взаимодействие с Ним, когда происходит объединение Воли. И тогда каждое деяние раскрывает глубину этого единства Воли и раскрывает значение сатанизма.

Сатанизм означает жизнь в служении Сатане. Служение Сатане подразумевает множество методов и средств. Огненная суть способна изменить любую форму сообразно себе.

Сатанизм не может рассматриваться как философия или мировоззрение. Прежде всего сатанизм подразумевает действие.

Действие на благо Ада и против бога.

Сатанизм, затрагивая человека, не ставит его в центре устремлений. Гуманизм, гедонизм и прочие явления отношений человеческих особей не означают сатанизма.

BELLICUM.

Звук военной трубы, сигнал к наступлению, воспламенять, зажигать.

Слава Сатане!

Слава Баалсеноту!

№ 5

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Вряд ли можно ответить на этот вопрос точно. Наверное, в далёком детстве, когда последовательно совершил два открытия: первое — что люди могут мыслить и действовать иначе, чем я (хотя это открытие, насколько мне известно, совершает большинство детей) и затем — второе: что окружающие, как правило, преследуют совершенно отличные от моих цели. Эти цели не то чтобы казались мне плохи, а просто были не интересны. Тогда я понял, что чужой опыт, сосредоточенный в большинстве книг и советов старших, для меня бесполезен — просто потому, что они часто считали победой то, что я считал поражением, и наоборот. А потом — я ведь был правоверный пионер... В этом мне, наверное, даже повезло — пришедшее затем понимание того, что окружающие в грош не ставят собственные пышные обещания, клятвы и лозунги, привило мне стойкий иммунитет ко всяческим массовым вероучениям и стойкое отвращение к их жульничающим по мелочи адептам... Видимо, серьёзно верить во что бы то ни было больше одного раза в жизни невозможно. Ну а чисто внешне — «всё как у всех»: любовь к чёрному цвету, отсутствие «естественного человеческого» трепета перед зрелищами смерти, крови...

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Если понимать вопрос в смысле: пытался ли я измениться и стать похожим на других — то да, было дело. Но всё не выходило как-то... Причастишься, бывало, какого-нибудь всенародно любимого действа, а потом с удивлением думаешь: «И это всё? И вот об этом мне говорили как о чём-то важном, значительном, прекрасном?»

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Ну, собственно, я ведь не стремился «воспитать себя настоящим сатанистом». Я просто строил собственное мировоззрение, которое не видел нужды как-нибудь называть. Как всякая единственная в своём роде сущность, оно не нуждалось в имени собственном. И потом, по складу ума я рационалист, и потому долгое время относился ко всяческой эзотерике с равнодушной насмешливостью. Библейский Сатана мне был симпатичен, но лишь как художественный персонаж. Что же касается сатанизма как мировоззрения и социального явления, то моё мнение о нём складывалось на основании публикаций в прессе, и, разумеется, никакого желания ассоциировать себя с героями этих публикаций у меня не было. Да и вообще: мировоззрение есть работа авторская, классификации поддаётся плохо...

Но как-то раз я наткнулся на статью Андрея Бороды «Месть Сатаниста» и поразился тому, насколько близки мне рассуждения автора. Заинтересовавшись описанным в ней типом личности, я начал целенаправленные поиски информации на эту тему и, в конце концов, пришёл к выводу, что рациональная составляющая того, что называется сатанизмом, есть неплохое приближение моего собственного мировоззрения. Но в то же время я понял, что сатанизм содержит ещё кое-что, а именно — свою оккультную составляющую. И тому, кто не понимает и не принимает её, вряд ли следует называть себя сатанистом — просто во избежание путаницы.

Ну а потом так сложилось, что моё насмешливое отношение к оккультизму, скажем так, несколько поколебалось. В подробности я вдаваться не стану, скажу лишь, что в определённый момент я понял, что звание Сатаниста — это, если угодно, корсет, который позволит мне поддерживать себя в приемлемом для себя состоянии.

В определении я готов согласиться с собеседником, потому что, опять же, никогда не стремился соответствовать некоему определению мизантропа. Я просто пытаюсь избегать социальных взаимодействий (как и вообще действий), в которых не вижу для себя пользы. Особенной своей заслуги в наличии у себя этого качества я не вижу — по-моему, это просто довольно логично. Влияет ли?

Ну, время и силы, во всяком случае, экономит...

Кроме того, можно пытаться использовать массового человека как некую «печку», от отрицания которой танцевать. Сосредоточенность на этой идее я считаю важным этапом в развитии (в частности, своём), но в то же время этот этап в какой-то момент обязательно должен быть пройден, потому что негативные оценки сами по себе плохо позволяют устанавливать направления собственного развития.

Одно из самых существенных: стадность, ориентация на группу. Когда частное мировоззрение обретает имя, его носитель автоматически оказывается членом группы использующих это имя. При этом человек склонен забывать о том, что совпадение имён вовсе не обязательно влечёт совпадения объектов, и случается, что стремившийся выйти из одного стада оказывается полноправным членом другого — со всеми сопутствующими прелестями: подчинением авторитетам, некритичностью по отношению к «своим», заменой собственных мнений на групповые и т. д.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Что тут скажешь? Сатана помогал...

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

В рамках, заданных ответом на третий вопрос: Ницше, Мильтон, ЛаВей, Michael, Valentin Scavr, Warrax и множество авторов, чьи работы собраны на его сайте. А вне этих рамок — вероятно, вся сумма жизненного опыта.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Возможно, если бы меня окружало другое общество, я относился бы к нему с большим уважением и в большей мере стремился бы являться его частью. Но, насколько мне представляется, для этого оно должно было бы перестать быть обществом людей.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Да, знакомо и связано. Я вообще думаю, что участие в большинстве социальных взаимодействий (с известными мне социумами, разумеется) не только бесполезно, но часто наносит прямой вред, поскольку влияние, которое они оказывают, далеко не всегда удаётся вполне отследить и отсеять. «Не место благородному мужу в собрании нечестивых».

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Смотря как определять «человека». Путей к изменению собственной биологии я пока не знаю, а вот если принять, что «быть человеком» это в значительной степени «быть членом человеческого общества» и «иметь типичную для человека ценностную систему», то мне совсем не хочется быть человеком. Другой вопрос, что это — путь, а не состояние, и сейчас я не могу сказать, что ушёл от всего, от чего хотел бы уйти. Так что в данный момент я, скорее, «необычный человек», чем «обычный нечеловек».

А это не одно и то же. Менял, но не делил, потому что меняется в данном случае не явление, а способ и степень его понимания.

Что касается «деления на виды», то мне это занятие представляется бессмысленным. Сатанистов (тех, кто, на мой взгляд, имеет право так себя называть) я знаю достаточно мало, они достаточно уникальны, чтобы уделить внимание каждому персонально, не упрощая этот процесс путём использования классификаций — безотносительно того, насколько они уместны.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Это не будет определением в силу неисчерпаемости темы и неоднозначности использованных терминов. Это, скорее, будет «афоризм по поводу» — «рабочая версия».

«Сатанизм есть стремление к неограниченному личному могуществу».

Разумеется, могущество здесь не имеет никакого отношения к социальному успеху и т. п. земным материям. Могущество мага — это в первую очередь осознание себя, своей внутренней сути, и единение с ней.

Моё имя bLizzard. Что до значения, то оно вряд ли будет полезно кому-либо, кроме меня.

№ 6

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Пожалуй, нельзя говорить о каком-то моменте, когда это стало ясно. Интерес к Тёмным проявлениям был с детства, естественно, на достаточно примитивном уровне. Можно сказать, что ощущение-то присутствовало, возможно, всегда (на уровне ощущений, каких-то совсем простых и, пожалуй, глуповатых вещей, например, оцепенелого смущения, которое на меня нападало в детстве, когда взрослые заводили речи на религиозную тематику), а вот осознание пришло позже, это совпало с периодом взросления.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Пожалуй, да. Точнее, не совсем так: то, что я выберу именно эту сторону, сомнений у меня не вызывало (думается, то, что в детском возрасте меня крестили, влияния не оказало), но до какого-то времени не хотелось, что ли, брать на себя эту ответственность, или же было желание поиграть в свободу и независимость от обеих противоборствующих сторон (в сочетании, тем не менее, с чётким пониманием того, что выбор всё равно делать будет надо, и того, каким он будет).

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Я очень хорошо помню этот момент. Ответ на этот вопрос напрямую связан с предыдущим ответом. Это был как раз момент окончательного «выбора», точнее — признания того факта, что я принадлежу к Тьме.

А вот с самоназванием всё было не так просто, даже могу сказать, что достаточно долгое время отношение к нему было настороженным — это связано, в первую очередь, с тем, что информации не хватало, более того — она была абсолютно нелепой. Так что было, с одной стороны, интуитивное тяготение к такому названию, с другой — настораживали и расстраивали прочитанные и увиденные глупости, которые люди пытались прикрывать словом «сатанизм».

Мизантропия — это не «ненависть к людям»; ненависть надо ещё заслужить. Это, скорее, презрение и противодействие, только следует различать активную мизантропию, своего рода жизненную позицию, и так называемую «кухонную мизантропию», когда «мизантроп» сидит на кухне и всех ненавидит (как правило, пристальное рассмотрение показывает, что он ни на что более и не способен). Для меня мизантропия — это один из «подстёгивающих» факторов, что ли; она, безусловно, полезна для становления и продвижения, если только не ставить её во главу угла.

В принципе, не могу сказать, что были какие-то действительно серьёзные препятствия. В конце концов, если бы мне не удалось их преодолеть, значит, туда бы мне была и дорога; они служат своеобразным «ситом», отсеивающим тех, кому Путь не по силам.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Тяготение к своему естеству. Это сильнее любых препятствий, поскольку становление — это и есть пробуждение Тёмного естества.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Нет, это шло изнутри. Хотя есть явления, которые, по идее, могут послужить катализаторами; в моём случае это Black Metal, он присутствовал, но не предшествовал выбору, а появился в моей жизни параллельно с ним — как результат поиска музыки, которая бы наиболее полно соответствовала моему внутреннему миру, причём, что интересно, сначала мне попались некоторые записи, которые, что называется, меня «зацепили», а потом оказалось, что это называется Black Metal и что это — не просто музыкальный стиль...

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я не могу себе представить другого варианта. Совершенно точно не было бы становления на другую сторону — это было бы противоестественно, а остаться просто человеком, вне Противостояния: я смотрю на этих людей и понимаю, что едва ли мне удалось бы вести такую же жизнь, она слишком пуста —вероятнее всего, если бы выбор не был сделан тогда, когда он был мне, скажем так, предложен, то потом было бы слишком поздно.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Знакомо и связано. Во*первых, это естественное состояние на Пути. Безусловно, есть соратники, есть те, кто мне очень близок, но это не отменяет одиночества — потому что перед Бездной каждый из нас одинок. Во-вторых, одиночество в банальном понимании тоже важно — только наедине с собой можно вести ту внутреннюю работу, которая необходима для дальнейшего продвижения по Пути. В конце концов, в одиночестве я чувствую себя наиболее комфортно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Моя плоть — это обычная человеческая плоть, так что телесно я — человек. Внутренне же: я далеко не считаю, что мне удалось полностью истребить в себе человеческое, светлое, я могу только стремиться к идеальному состоянию — когда в моей душе полностью будет убит свет, бог, и когда тело останется только оболочкой, идеальной машиной для действия Демонической сущности, абсолютным проводником Сил Тьмы. С другой стороны, я прекрасно понимаю, что в условиях этого мира такое невозможно (что не отменяет стремления к этому), да и не просто же так мы рождаемся именно в этом обличье, с человеческими телами, органами чувств, мозгом и психикой.

По этому поводу мнение у меня плавало некоторое время, это было связано с неинформированностью —сначала, с появлением информации — потом, а в итоге сложившееся мнение о том, что различия несущественны, сатанизм — един, появилось в результате осмысления того, что мне известно, а также интуитивного понимания надчеловеческой сути сатанизма.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Служение Дьяволу. Его Воля проявляется в этом мире многими путями, в том числе и через нас — и только от нашей честности зависит, насколько хорошо она будет воплощена.

Сатанизм в целом — это пресловутый бесконечный кристалл; сатанизм как человеческое явление — совокупность граней кристалла, доступная для понимания нас как людей.

Hateful Bruxa. Легионер за номером n...

Hateful, думаю, в переводе не нуждается. Брукса — один из видов вампиров. Скажу сразу, к модной ныне вампирско-готической тематике это не имеет ни малейшего отношения.

№ 7

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Процесс осознания был достаточно плавным. Кратко остановлюсь только на некоторых моментах, которые я субъективно считаю важными.

Первый — преодоление страха перед темнотой (ещё не Тьмой) в неосознанном детстве через соприкосновение с ней, готовность отдаться ей. Опыт не принадлежности как таковой, а ощущение безопасности и доброжелательности Тьмы.

Второй — музыка. Я ещё застал времена, когда практически весь heavy metal был под запретом, что в юном возрасте являлось значимым стимулом интереса. Интерес к этому музыкальному направлению, знакомство с символикой и идеями, протестная направленность музыки, общий настрой — всё это хоть немного, но дало ощущение сродства с чем-то тёмным, инаковым.

Третий — без ложной скромности, способности к естественным наукам. Мне было интересно учиться и удивляло отсутствие этого интереса у большинства знакомых. Я довольно рано понял, что в чём-то не такой, как многие.

Четвёртый — опыт независимости, взросления. Обычная жизнь в студенческом общежитии, но это тоже важный этап. Возможность принимать самостоятельные решения и нести ответственность за них — дисциплинирует.

Пятый — религиозный опыт, понимание его чуждости для меня (и даже мерзости). Преодоление бога (как бы он не проявлялся) и религии.

Шестой — постоянное чтение литературы, самой разнообразной. От Ницше и Фрейда до Маркеса и Кинга.

Седьмой — я с раннего детства любил ночь. Но ночь не в городе, а ночь на природе, единение с Тьмой.

Когда всё это сложилось вместе — я ощутил дыхание Тьмы и понял, что навсегда сросся с бездонным ночным небом.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Пожалуй, не стоял. Выбор — это осознанное действие, предполагающее понимание альтернатив и последствий. Тьма же, как одна базовых мировоззренческих категорий (в контексте вопроса), вряд ли может быть «выбрана». Я не выбирал, а в какой-то момент просто понял, что на стороне Тьмы.

Вообще, не уверен, что подобный выбор возможен в принципе. Просто не могу представить ситуацию, в которой у человека он будет. Скорее всего, человек встаёт на ту или иную сторону не по выбору, а по, условно говоря, «велению натуры». И тот, у кого есть задатки, рано или поздно осознает свою принадлежность к одной из сторон.

Да, под влиянием общества или собственных чувств можно встать «не на ту сторону». Но это не «выбор», это ломка себя.

Ошибка будет стоить жизни: пойдя против природы (как ни пафосно это звучит), отрицая врождённые основы, можно лишь существовать без надежд полностью реализовать себя.

Сказанное выше не означает, что каждый обязательно станет под знамёна одной из сторон. Даже для того, чтобы появилась потенциальная возможность осознания, необходимо приложить усилия. Не думаю, что наберётся много тех, кто в своей жизни чувствовал этот зов. Подавляющее большинство живёт по инерции, «как научили», называя себя кем-то только для виду. Люди не способны заглянуть за пределы себя, часто и помыслить саму возможность этого — шок для них.

Тем же, кто чувствует, что стоит на пороге (и не важно, возможен выбор на самом деле или нет), я желаю не ошибиться.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Я просто понял, что являюсь частью Тьмы, также как и Тьма — частью меня. Тогда был написан рассказ «Взгляд в Бездну», который вполне передаёт моё состояние на момент осознания. Хочу пояснить: осознание принадлежности не есть «понимание сути» или «полное познание» Тьмы. Это принятие Тьмы такой, какова она есть, во всей её многообразности, неизвестности, хаотичности. Это чувство родства, ощущение открытых путей, новых возможностей, отсутствия границ, но и принятие полной личной ответственности — навсегда.

Я не могу чётко ответить на вопрос «как». Осознание приходит при движении по Пути, нежданной наградой за настойчивость и безжалостность к себе. Без осознания невозможен Путь, но и осознание невозможно, если человек стоит на месте и не сделал хотя бы шага в неизвестность.

Как пришёл к самоназванию? Я долго не знал, кто я, как себя назвать. Помогли книги. Из многих назову только основные — Сатанинская библия, Princeps Omnium, Maledictum. Прочитав их, я понял: «я такой», «я — сатанист». Оценивая себя сейчас, скажу откровенно — название было взято самонадеянно, фактически тогда я не имел на него права. Вместе с тем присутствовало чёткое понимание того, что невозможно быть сатанистом, не развиваясь, не проявляя себя в действиях. Момент окончательного осознания себя именно как сатаниста, а не просто называющего себя так, пришёлся именно на действие — полный разрыв с прошлым, начало новой осознанной жизни.

Да, я считаю мизантропию полезным чувством. Она предостерегает меня от возможности смешения с людьми, а это уже немало. Если брать широкое определение, то мизантропия для меня — неприятие людей, их образа жизни. Причём «образа жизни» как интегральной характеристики, в которую входят стадность, неразумность, отсутствие потребности в знаниях, гипертрофированная эмоциональность, тупой эгоцентризм, консерватизм, неспособность видеть красоту мира...

Конечно, в процессе моего развития менялось и само чувство мизантропии. Если в начале это была классическая ненависть к людям, ощущение мерзости того, что они делают, то теперь это не более чем индикатор: «Если что-то делают люди — значит, не спеши делать то же самое, сначала присмотрись». Эмоциональное выражение этого чувства наиболее верно можно передать фразой «люди — шваль».

Так что, если при становлении мизантропия играла роль активного мотива «ты должен стать не таким, как они», то сейчас это довольно пассивный индикатор «это — человеческое, остерегайся».

Наибольшее препятствие — рутина жизни. Необходимость постоянного выполнения определённых действий, трата времени на то, что нужно в основном телесной оболочке, а не личности, недостаток времени. Ну и лень, конечно. :*)

По поводу помех: в первую очередь — человеческое. Как активное препятствие, оно затягивает назад, в «уют» и «покой». Как пассивное — даже небольшое преодоление человеческого создаёт чувство некой ложной успокоенности типа «я смог, значит и дальше всегда смогу». Соблазн остановиться на достигнутом временами велик. И именно он был основной помехой при становлении, преодоление же — стало завершением.

Помех для осознания я назвать не могу, возможно, потому, что это был не бурный взрыв, а достаточно плавный процесс. К тому же мне, пожалуй, повезло —никто не вмешивался в мой внутренний мир, я имел возможность заниматься тем, чем желал.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Личности и обстоятельства. Личности помогли мне окончательно сформироваться, дали знания и стремления к новым, и, самое главное, показали уровень, достижение которого необходимо, вместе с пониманием того, что предела развитию нет, и любой уровень должен быть превзойдён. Обстоятельства же взяли за задницу и помогли пинком. :*) Но здесь также важно то, что я сам уже был готов к преодолению себя и направленным на это действиям.

С моей точки зрения, главные препятствия находятся внутри, а не вовне. Соответственно, основная помощь была от друзей. Помощь не как нечто материальное, а как ощущение оказанного доверия, не оправдать которое значит убить что-то очень важное в себе, навсегда скатиться назад — без шанса на вторую попытку.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Для выбора — пожалуй, нет. Рано или поздно, так или иначе, уверен, я бы встал на сторону Тьмы.

Для осознания — да, было. Личное общение дало мне понимание, что именно сатанизм есть мой Путь, именно сатанизм есть воплощение моей сути.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я сомневаюсь в возможности дать корректный ответ на этот вопрос. Ретроспективно, исходя из посылки «возможно всё» — да, могла. Начиная от кирпича на голову и кончая «тихим семейным счастьем».

С другой стороны — см. вопрос №2. Не только жизнь влияет на личность, но и личность строит свою жизнь, исходя из внутренних побуждений. Жизнь в значительной степени такова, какой мы её делаем — осознанно или нет.

Также я не уверен в том, что в мире вообще есть неизбежность, фатум. Поэтому лучший ответ, который я могу дать: становление на сторону Тьмы было очень вероятным, этому могли бы помешать только весьма серьёзные обстоятельства (но я затрудняюсь сказать, какие именно).

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Знакомо. Считаю, что одиночество очень важно и желанно, по крайней мере, в начале Пути. Если и есть возможность встать на Путь под влиянием внешних факторов, то чтобы идти по нему — необходимо понять себя, определить, кто ты есть, и каков он, твой Путь.

Не испытав одиночества, не побыв наедине с собой, не отрешившись от мира и людей (даже самых близких) хотя бы на время — невозможно заглянуть в себя, увидеть свою суть. А если суть не ясна, то не имеет смысла говорить о Пути — потому что Путь проходит не вне, а внутри человека.

Личность, не имеющая опыта одиночества, едва ли возможна. То личное (врождённое и созданное), что даёт понимание Пути и его направление — скрыто глубоко внутри; постоянное же общение не способствует внутренним поискам (апофеоз общения — «тусовка», — убивает саму возможность внутреннего поиска). Если тратить время на других, его не останется для себя.

Что же касается дальнейшего продвижения по Пути, то говорить о том, помогает одиночество или нет, может только тот, кто, испытав его, знает — полезно оно или нет для конкретной личности. Кто-то уходит от мира, кто-то идёт в мир. Лично мне одиночество необходимо.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Нет, не считаю (частично, конечно; заявлять о полной нечеловечности глупо). Основание довольно простое — люди для меня не ориентиры ни в чём (практически). Мне не интересны их дела, их мысли, их заботы, сама их жизнь. Образно можно сказать, что мы существуем в разных мирах.

Первый шаг на пути обесчеловечивания — перерасти повседневность, понять, что подавляющее большинство людских проблем не являются таковыми вообще. В людях нет, образно говоря, мятежного творческого духа — а тело слишком незначительно, чтобы возводить его в ранг высшей ценности, как это делает большинство. Каждый, кто перерос тело как цель жизни — в какой-то мере (пусть и очень малой) нечеловек.

Вначале делил, потом перестал. :*)

В процессе становления я шёл от частного к общему: из множества сатанистов и «индивидуальных сатанизмов» постепенно выделилось «ядро», общая идея, сатанизм как цельный феномен. Сатана как сущность сатанизма — неделим, его Путь не допускает релятивизма. Все «виды» сатанизма есть восприятие Сатаны конкретной личностью. Нет «видов», есть «формы», личностные проявления единой сути.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Сатанизм — осознанный и неизбежный Путь в Ад.

Осознанный — потому что нельзя идти «просто так», не задумавшись о направлении Пути. Пока нет осознания — нет Пути, максимум — направление, но чаще хаотические метания. Но направление неосознанного движения может смениться практически в любой момент под влиянием как сознательных, так и бессознательных (и даже внешних) причин. Поэтому без наличия осознанности, разумной уверенности и воли к следованию именно по этому Пути — невозможного говорить о сатанисте и сатанизме.

Неизбежный — потому что движение мотивируется не желанием достичь каких-либо внешних целей или благ и не стремлением к определённому внутреннему состоянию. Путь в Ад неизбежен в силу доосознанного ощущения «я не могу иначе», никакие другие мотивы не существенны. Сатанист идёт потому, что чувствует Путь как долг, долг не перед кем-то, а перед собой, долг как основу своей жизни.

Путь — потому что нельзя сказать, в какой точке сатанист достигает Ада. Сатанист не может произнести: «Я уже достиг», — сказать так — значит ограничить Ад текущим моментом, что непредставимо: Ад динамичен, всё статичное — не Ад (Ад неотделим от Хаоса).

В Ад — потому что Ад воспринимается как Родина, то, что желанно всегда. Не как «желанная частность» в дополнение к иным благам, но как «желанное всё», источник всех благ и самого бытия.

Необходимое пояснение. Из моего ответа логически следует, что Ад можно воспринимать как цель, завершение Пути; а Путь, предполагающий конец — всего лишь «дорога». Поэтому поясню подробно. Ад — безграничен. Его проявления неисчислимы; Хаос, источаемый Адом и порождающий Ад, не может перестать творить, не может принимать только ограниченное количество форм. Поэтому Ад не может быть представлен как «цель» — цель более-менее конкретна и в этом конечна, Ад же беспределен. Безграничное, источник бытия, всереальность — не может быть «целью», это именно Путь, идти по которому можно только с осознанием того, что все представления о нём — не более чем частности, что достижение состояния «полного познания Ада» — невозможно.

Давать определения мировоззренческим основам (которые не вербализуемы полностью)— занятие неблагодарное.

Доосознанные основы, чувство сопричастности Тьме и Хаосу — не может быть описано формально и разложено на аксиомы и следствия. Здесь точно так же: дав определение сатанизму через Ад, я не могу определить сам Ад и, следовательно, определение ничего не даёт для понимания сатанизма извне. Тем не менее, я надеюсь, что взгляд с этой стороны может помочь кому-нибудь из читателей найти зацепку, точку зрения, с которой он ещё не смотрел на себя.

Dem. Коротко, удобно, практично, легко выговаривается. :*)

Имя было взято, когда я окончательно осознал себя как сатаниста и перерос ник «Den-M».

№ 8

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

С тех пор, как себя помню. Ощущение такое — было всё время. Просто выражалось оно в различных терминах. Затем я осознал, что незачем изобретать новые термины, когда уже есть конвенционный термин, который отражает как раз то, что я стараюсь определить.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Нет, не стоял. И история не терпит сослагательного наклонения (хе-хе)... Просто в своё время я, ввиду того, что не мог подобрать адекватной терминологии, пытался, например, доработать напильником образ Иисуса Христа до Люцифера Побеждающего, а ихнего семитского тетраграмматона — до Сатана, так как использовал то, что попадалось под руку.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

К тому времени я был уже знаком с «прометеевским» направлением в искусстве (те же мифы Древней Греции, тот же «Потерянный рай» Мильтона), но воспринимал это именно как художественный приём. Тут мне попалась в когти лавеевская «TSB», которую я начинал читать с мыслью «почитаю, что пишут очередные религиозные недоумки». Прочитал. К своему удивлению отметил, что книга бредом не является, а напротив — содержит те же мысли, что и у меня самого, просто иногда сформулированные чуточку по-другому. Начал разрабатывать данное направление. Вот тут я и понял, что зря стремлюсь изобрести велосипед, когда уже создана терминология и она уже конвенциональна, то есть уже изначально имеется возможность коммуникации (тебя хотя бы часть собеседников, пусть и не все, поймёт без перевода и особенного уточнения используемых тобою понятий).

4. Как Вы определяете мизантропию, ...

«Нелюбовь к людям» — как отсутствие любви, как невозмутимость.

Контрарное понятие, а не контрадикторное (последнее как раз и будет человеконенавистничеством, которое обычно подразумевается под мизантропией).

В качестве иллюстрации моей мизантропии (из одной моей переписки):

AL> При этом, обсудим цену скачка: давай исходить из того, что личность индивидуальна и должна иметь свободу в пределах ограниченных безопасности государства и собственных финансов.

Мне это не очевидно. ;)

Понимаешь, не каждый представитель homo sapiens — это личность de facto, а не de iure (это не опечатка: буква «j» появилась в латинском языке уже в средние века.— прим. ред.)

И население (как в целом, так и каждый индивидуум в отдельности) — это для меня ресурс (один из основных, правда, в госудасртве), а не ценное само-по-себе.

... важно ли это понятие для Вас ...

Если понимать под ним то, что я написал выше, то я не могу говорить о том, важно оно для меня или нет — оно мне имманентно, это — часть меня, часть моей личности, посему без него меня, как такового, уже не будет — это буду не я.

... и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

Повлияло в том смысле, что осознание его помогло полнее осознать и то, по какому именно Пути я иду. :)

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? ...

Перефразируя Фридриха Вильгельма Hицше — те, которые нас убивают. Потом уже идёт ограниченность ресурсов (здоровья, информации, времени и финансов).

... Мешало ли что-либо Вашему осознанию себя и становлению?

Указанное выше.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Первично —шило в одном месте (у меня постоянное желание познавать что*то новое, саморазвиваться).

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Не считаю, что такое было. Было то и были те, что и кто мне помогло и помогли осознать, что же именно я сам хочу высказать, но вот говорить о каком-то внешнем влиянии, оказавшемся значимым и (или) подтолкнувшем меня, — не имею оснований.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Разве лишь только я бы называл эти понятия другими именами.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Мне знакома самодостаточность. Чувство одиночества, на мой взгляд — это то чувство, когда всё ещё имеется потребность в стороннем зрителе. Мне же никогда не скучно разговаривать с самим собою. Вот то, что мои мысли и мои идеи очень часто совершенно чужды встречающимся на моём жизненном пути лицам, мне давно известно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Вопрос скользкий.

Физиологически — да (от этого пока никуда не деться, хотя в научной среде уже идут работы, и работы успешные).

Психически — я склонен считать, что, как минимум, у меня отсутствует категория «Menschlichen, Allzumenschliches». А вот с остальным — вопрос сложный: тезисы об основе самого себя верифицировать проблематично, так как в то же подсознание с видеокамерой и осциллографом не залезть. :) Я не хотел бы являться человеком хотя бы психически, предпочтя идти и развиваться независимой ветвью эволюции, но ввиду недостатка данных — останусь на позициях эпохэ, то есть воздержусь от какого-либо утверждения.

И ещё. По моим «полевым наблюдениям», те, кто аподиктично декларирует свою нечеловечность, являются клиентами психиатров. Либо же просто сопливыми молокососами-недоумками. Такая вот корреляция. Сапиенсу (тому, который действительно разумен, а не только лишь таков «по пачпорту») свойственно сомневаться и не разбрасываться безапелляционными заявлениями (и «гомо» перед «сапиенсом» я опустил специально — sapienti sat).

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя специализация. ...

Hда? А квантор общности доказать не затруднит? То есть, не то, что у любого может быть свой, своя и своё, а непременно именно что свой, своя и своё, отличные от всех других. :*Р

Проявления сатанизма могут быть весьма отличными, но суть едина для всех сатанистов — Сатана. Как его не понимай — как эгрегор, как архетип, как личность...

... Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, ...

Да. От взгляда «очередные деструктивные недоумки» до своего нынешнего взгляда. Но! Это мой взгляд, посему иные могут придерживаться и иных.

Мой же взгляд на сатанизм, если писать о нём коротко, не зарываясь в глубь философских понятий, лежит через, так сказать, скептицизм (проявляющийся атеизмом в сфере религий) и позитивный материализм. То есть в моей действительности нет места какой-либо метафизике. Сатан же является архетипом. Архетип же — это часть удобной модели представления и анализа, а не нечто существующее само по себе.

... делили ли его на «виды»?

Да. По различным критериям. То есть по тем, которые были интересны в данный момент. Соответственно, классификации получаются различные.

Просто чтобы получить таблицу. Лично мне так, разложив факты по полочкам, проще обдумывать что-либо. Скажем, по критерию религиозности можно выделить сатанизм религиозный (персонификация, личность и т. д.), метафизический (Сила и т. д.) и атеистический (идея, вторичная к мозгу, архетип и т. д.). Последнее — мой случай.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Восхождение к Сатану, то есть актуализация тех трансцендентальностей, которые воспринимаются и рассматриваются как присущие его архетипу, и развитие по этим направляющим. «Развитие по этим направляющим»— это и есть «следование по Пути».

Вообще-то любое имя имеет какое-то значение. Дмитрий — это связанный с Деметрой (греческой богиней земли и плодородия). Дэв (Dev) — не только может быть рассмотрен как корень ряда слов во многих языках, не только как звук удара секирой или боевым молотом, но и поднимает к обсуждению целый пласт понятий и толкований (например, асуры vs дэвы в различных религиозных системах и директория в *nix'ах); я многое сплетаю и соединяю в себе, я многогранен и многолик. И я доволен и тем именем, которое записано у меня в паспорте, и тем, которое я избрал себе, приняв его для более полной характеристики себя.

№ 9

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Тьма привлекала меня с самого детства. Могу честно сказать, что тогда она меня пугала. А, как правило, то, что пугает, притягивает больше всего. С младшего школьного возраста и даже раньше я интересовался различными страшными историями, в том числе «Упырём» Толстого, всяческие пушкинские сказки про упырей произвели на меня сильное впечатление. Я коллекционировал некрологи из газет... Потом, когда у меня начался так называемый пубертатный период, я к этой теме на некоторое время охладел. У меня даже был прецедент, когда мне было лет семь-восемь: я слепил из глины череп, спрятал его дома в чулане, в каком-то закутке, и у меня там лежал мой первый в жизни договор с Силами Тьмы — я играл в колдуна, ну и так далее. Это было очень весело.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Да, такой вопрос стоял. Я обосновал для себя логически принадлежность к Тьме и никогда больше по этому поводу не рефлексировал.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Свою принадлежность ко Тьме я осознал достаточно рано. Я проникся ощущением того, что современный человек, несмотря на всю его техническую оснащённость, несмотря на то, что он везде понастроил фонариков и так далее, перед лицом ночного леса — как пример — он теряет всю свою цивилизованность. Я имел возможность осознать величие Тьмы, чистой Тьмы, природной и изначальной. И понял, что это и есть реальность, которую человек пытается игнорировать в своей цивилизованности.

К сожалению, сейчас слишком много людей называют себя сатанистами, не являясь таковыми. Для меня быть сатанистом — это принадлежать к определённой Традиции, это — сакральное понятие. Точно же ответить на вопрос, как именно я пришёл к самоназванию «сатанист», я затрудняюсь.

Я не стал бы себя называть мизантропом, поскольку мне часто приходится общаться с людьми непосредственно в процессе моей работы, и даже просто по жизни — скажем, с водителями, которые меня подвозят до работы.

Мизантропия как человеконенавистничество? Да, я свожу ценности стада к минимуму, не приемлю для себя просмотр телепрограмм, не участвую в политике, в популярных развлечениях; конечно, толпа меня грузит.

Для меня препятствием было — к сожалению — общение с людьми, которые называли себя сатанистами и пытались это понятие, так или иначе, эксплуатировать в своих личных целях. И когда я с этими людьми смог расправиться, дальше никаких препятствий для меня не существовало.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Наверное, просто глубокая уверенность в том, что я следую правильным курсом, что я выбрал Путь сердцем. То, что принято называть верой. Трудно ответить на этом вопрос... У меня не было особых препятствий.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Пожалуй, такого влияния не было. Был человек, которого я считаю своим учителем, его звали Алексей Авдеев; к сожалению, его с нами уже нет, он ушёл... Не знаю, куда — он всегда мечтал о свободе. Этот человек объяснил мне, когда мне было около 18 лет, что сатанизм — это всё же магия. Он показал мне реальную магию и фактически ввёл в неё. Я этому человеку очень благодарен, я регулярно прихожу к нему на могилу и каждый Самхайн приношу ему букет цветов; часто вспоминаю его в своих ритуалах.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

К моему большому сожалению, я должен признать, что моя жизнь могла, в принципе, сложиться иначе. У меня нет такой точки зрения, что я какой-то избранный или что-то в этом роде. Всё могло сложиться иначе, и я считаю, что мне очень повезло, что я стал на сторону Тьмы.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Я осознал в какой-то момент своё тотальное космическое одиночество, но об этом нет смысла говорить, этот момент можно лишь почувствовать самому. Материнская любовь, сексуальные взаимоотношения, — всё это иллюзия, так сказать, попытка воспитать своё продолжение в лице детей или даже, к сожалению, учеников. Это — только иллюзия не-одиночества; мы все одиноки перед Космосом, абсолютно одиноки. Но это можно осознать только самому, писать об этом бесполезно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Это — очень важная тема, о которой я хотел бы поговорить. Да, к сожалению, я считаю себя человеком. Хотя не хотел бы им быть. Меня раздражает пафос так называемых сатанистов, которые считают себя какими-то избранными, невероятно отделившимися от всего человеческого и так далее. На самом деле они не могут разобраться со своими блядскими сексуальными проблемами. Меня от этого тошнит.

Да, я считаю, что в сатанизме есть различные школы, различные направления; я бы даже сказал —различные кланы. Но это не влияет на общее единство. Мой взгляд на сатанизм очень менялся; когда я был 16-ти летним мальчиком и стал на этот Путь, ощущал себя, так сказать, в андерграунде. Я думал, что это —тотальный андергаунд и что мы, грубо говоря, в заднице находимся. Когда я столкнулся с тем, что на самом деле действительно сатанист может быть хозяином всего мира, что на самом деле другого хозяина в этом сраном мире нет, кроме Сатаны, для меня, конечно, это было определённым изменением взглядов на сатанизм.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Я считаю, что сатанизм — это не религия никоим образом, это — очень древняя Традиция. В любом случае — это experience, это — живой опыт, непосредственный, живой, магический, мистический, — какой угодно опыт для сатаниста.

Джин. Этого достаточно.

№ 10

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

А никак. Это генетическое. Пингвин свою принадлежность к пингвинам ощущает? Вот и я думаю, что нет.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет, не стоял. Я вообще не верю в «выбор». Даже когда мы выбираем, что взять из ресторанного меню, мы на самом деле руководствуемся инстинктами, подсказывающими, в чём будет больше того, чего организму не хватает. «Свобода выбора» — иллюзия, происходящая от незнания всех вовлечённых в процесс переменных. А на сторонах и дуализме я вообще не завязан. Идиот видит чёрное и белое, скептик и брюзга — множество тональностей серого, а посвящённый — все оттенки спектра радуги. Кстати, вот такое дикое, бесконечно расширяющееся многообразие цветов и есть Хаос. Полюбуйтесь фракталами.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Ознакомился с соответствующей мифологией от христианской до зороастрийской и Упанишад, с художественной литературой на данную тематику от Мережковского до Булгакова и понял, с кем лежат мои симпатии. Заодно узнал, что у моего мировоззрения ещё и название имеется, и другие такие тоже есть — о как! :*)

А было ли это самоназванием, сомневаюсь. Частенько и другие называли, причём исключительно из-за моих подходов к решению разнообразных проблем и взглядов. А внешне всегда стремился из толпы особо не выделяться. Не вижу смысла в привлечении её внимания.

Отстранённость от человеческого, холодность к нему, полное неприятие так называемых общечеловеческих ценностей. Восприятие человека как того, чем он является — одним из многих звеньев эволюционного процесса, трофической цепи, биологической машиной с гигантским количеством багов, которая всегда может быть перепрограммирована, «захачена», разобрана, сдана в утиль.

Да, мизантропия, несомненно, важна. Прежде всего, чтобы не завязнуть в трясине человечества и как следует отделять зёрна от плевел. Без этого никакого Пути не будет — будет барахтанье в болоте и растрата АТФ на недостойных.

Физиологические и темпоральные. У идиотского человеческого тела мало возможностей, и развитие одних разрушает другие.

Физическое vs умственное — классический пример. А в сутках слишком мало часов, в часах — минут и в минутах — секунд.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Многое из вышесказанного решается фармакологически и урезанием сна.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Учителя были. Выбора не было. А когда ученик готов, учитель приходит сам (из Блаватской, кажется). Плюс было внешнее влияние в плане развала Союза. Всякая религиозная мерзость повылазила наружу, и хотелось ходить по улицам с огнемётом. До сих пор с улыбкой вспоминаю, как отправлял «Белых Братьев» в психушку под электрошок. Опять же, к несуществующему выбору это не имеет никакого отношения. Просто укрепляет позиции.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Неизбежным. Специализация могла бы быть другой. Это уже от среды зависит.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Весьма знакомо. С продвижением не связано. В одиночестве можно делать одни полезные вещи, в компании достойных — другие.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Согласно учебникам радиобиологии я уже умер года три назад.

Не менял, на направления не делил. Хотя сатанистов делил на тех, в ком преобладает Огонь, и тех, в ком преобладает Тьма. Но это последователей, а не Путь или учение. Армия Сатанинской Империи, как армиям и положено, должна включать в себя разные рода войск, между которыми должно быть отлажено чёткое взаимодействие.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Фенотипическое проявление ароморфоза и дивергенции вида Homo Sapiens Sapiens. Чёрное Пламя внутри.

Владимиров Андрей Александрович. Иногда пользуюсь псевдонимом Никодимус, в честь мастера-отравителя, работавшего на семью Борджиа. Это профессиональное. Сейчас вот ООНовцы предлагают книгу по истории и перспективам развития химического и биологического оружия писать.

№ 11

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Не помню, с чего и как всё началось. Это случилось когда-то в раннем детстве, ещё в дошкольном возрасте. Уже тогда во всяких сказках и историях мои симпатии целиком были на стороне инфернальных персонажей, и они были сюжетами моих детских рисунков. И это несмотря на вульгарное преподнесение их и неизбежный по законам жанра проигрыш. Всё это отфильтровывалось, и уже тогда за искажёнными и предвзятыми представлениями людей проглядывались грандиозные и очень привлекательные для меня силы. А уж какие фантазии порождало сознание! Конечно, они были небезупречны ввиду того, что в них всё-таки проникали вульгарные штампы... С тех пор и пошёл полный загогулин процесс понимания и освоения данного направления; процесс, которому, очевидно, не суждено прекратиться.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Такой дилеммы никогда не возникало. Если и были внутренние конфликты вокруг этого вопроса, то заключались они несколько в ином: воспитание, которому я на общих основаниях подвергался, привело к тому, что проявления Тьмы во мне долгое время смущали меня. В свете инсталлированных в процессе социализации программ они воспринимались какой-то странностью, нездоровым состоянием психики. Казалось, что своих странных взглядов, вкусов и позывов нужно стыдится и скрывать их. Впрочем, последнее поначалу было разумной предосторожностью.

«Троян» под названием «совесть» (наверное, это был именно он) периодически ставил вопрос: «Сколько можно потакать своему маньячеству, хватит думать о всяких монстрах, прекрати поток своих диких фантазий, перестань думать о людях как о клопах, будь хорошим мальчиком...» Однако никаких усилий в этом направлении я никогда не предпринимал, так как прекрасно видел, что это направлено против самой моей сути. И если отнять то, что было связано с Тьмой, то в остальном я не видел ни смысла, ни привлекательности. «Внутренний трибунал» в итоге сходился на том, что, видимо, я — урод, и ничего с этим не поделать, можно только это скрывать во избежание больших проблем.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Полностью осознал принадлежность к Тьме я тогда, когда наконец-то окончательно понял, что Тьма во мне — это не болезнь, а сама суть. И что болезнью с большей адекватностью можно назвать ту идеологическую блевотину, которая была преподнесена как деликатес, и отчасти проглоченную когда-то ввиду неискушённости. Осознание это произошло уже в достаточно зрелом возрасте — в 22 года. Накануне я наблюдал в себе несколько личностей, отличающихся взглядами, идеалами и интересами. Были внешние, тоже отличающиеся весьма экстремальной идеологией, но всё же ищущих оправдания себе перед людьми, и ядро, обращённое к Тьме. Когда до всех уровней сознания дошло, что то, на чём базируются внешние, официальные личины, — это, по сути своей, предрассудки, они потеряли своё значение, а тёмные проявления перестали смущать. Очень быстро произошли и видимые изменения. Готическая подавленность сменилась куражом...

А словом «сатанист» я воспользовался значительно позже. Когда у меня появился доступ в Internet, там обнаружилось сообщество, которое так себя именует и чьё мировоззрение согласуется с моим, по крайней мере, не видно принципиальных противоречий. В самом начале своего присутствия в Сети, я использовал слово «дьяволист», поскольку греческое имя мне нравилось гораздо больше еврейского. А до того мне просто не было нужды себя как-то идентифицировать, поскольку не перед кем было это делать.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Определение этого слова, которое предлагают словари, кажется мне вполне адекватными. Это неприятие людей, которое может проявляться в различной степени. Если говорить о себе, то неприязнь вызывают не сами по себе люди. Как объект — это уникальные зверюшки, и значительная часть моего интереса и внимания направлена на них. Антипатию вызывает погружение в них. Если со стороны бросаются в глаза яркие представители людей (с которыми, впрочем, тоже лично контачить ни к чему), то, вляпавшись в толпу, ощущаешь, прежде всего, жлобство и попсню. Тут, если не уметь уходить в себя и задраивать за собой люки, можно дойти до крайних проявлений мизантропии — ненависти. Но таким сильным эмоциональным переживанием вряд ли стоит гордиться.

Что касается влияния мизантропии на становление и продвижение, то я сказал бы иначе. Тут нет причинно-следственных отношений. Мизантропия всегда была мне свойственна как неизменный атрибут тёмного пути. Но чем я был младше, тем эмоциональнее она проявлялась.

Не вижу вообще никаких препятствий на этом Пути. Трудно сказать, являлся ли какой-то фактор препятствием или наоборот.

Как писал Фридрих Н.: «Что не убивает, то делает сильнее».

Можно было бы сказать, что препятствием являлось отсутствие адекватных сведений и дезориентирующее влияние окружающих и пропаганды. Из-за этого траектория к «полному осознанию» получилась весьма замысловатая. Но полагаю, что прохождение через всё это было на пользу.

Сюда же можно отнести долгую изоляцию от других Тёмных личностей. Но отсутствие подсказок предоставило возможность пройти всю дорогу самостоятельно. А мысль, когда до неё дошёл сам, гораздо драгоценнее перенятой.

Что ещё можно принять за препятствие? Собственные ошибки и нехватку определённых личных качеств? Но те качества, которые ценятся, никогда не бывают лишними, их всегда кажется мало...

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Если считать препятствиями дезориентирующее информационное влияние, моральное давление со стороны окружающих и общества, то это помогало преодолевать критическое ко всему отношение и, отсюда, самостоятельность мышления.

А если взять за препятствия собственные слабости, то с ними удавалось справляться благодаря своей тёмной природе или сути. С ней получалось так, что стоять или пятиться было мучительнее, чем продвигаться вперёд.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Как я говорил, если волевой выбор и был, то только в тактических вопросах. Как был сделан глобальный выбор, я и не заметил. Его обусловила моя натура.

Были факторы, которые подталкивали, но не к выбору, а к продвижению по выбранному пути. Но они, в большинстве своём, имеют сугубо личное значение. Это эпизоды из личного опыта, из истории, из художественных произведений. Сами по себе они могут не представлять ничего стоящего, или даже нести противоположный посыл, но, подвернувшись вовремя, действуя прямо или от противного, навели на какую-то важную мысль или принесли вдохновение... Не думаю, что тут стоит приводить конкретные примеры из своей биографии.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Не сомневаюсь, что становление на стороне Тьмы было для меня неизбежным. Альтернатива, впрочем, возможна — это деградация; в случае, если бы в детстве не удалось переиграть надсмотрщиков, попасть под непробиваемый контроль, например, в каком-нибудь спец. заведении... Т. е. тут бы пришлось столкнуться даже не с деградацией, а с невозможностью развиться.

А, может быть, даже в таких условиях что-то получилось. Возможно, росток Тьмы вымахал бы не таким высоким, но зато крепким. С другой стороны, возникает такой вопрос: если бы не приходилось грести против течения, скрывать свою суть, т. е. если бы были созданы благоприятные условия для развития в направлении Тьмы, результат был бы лучше или хуже? Возможно ли в принципе облегчить этот путь?..

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Ну конечно. Суфии говорили, что голод — пища аллаха, ну а для меня одиночество — самый верный компаньон. Причём, надеюсь, понятно, что это не тягостное, а вожделенное состояние.

Впрочем, это понятие можно разделить на ряд разновидностей: изоляция внешняя или внутренняя, от людей или себе подобных... Внутренняя изоляция от людей, т. е. отсутствие общения с ними по интересам, — это регулярное состояние любого тёмного ввиду отсутствия общих интересов.

Внешняя изоляция от людей, т. е. минимизация столкновений с ними по необходимости, — это то, о чём мечталось, когда приходилось жить с кем-то под одной крышей и посещать всевозможные человейники, например, учебные заведения или служить в армии... Сейчас в этом плане достигнуто вполне удовлетворительное положение.

С продвижением по Пути это связано так же, как и мизантропия. Одиночество является прямым следствием мизантропии. Контактов с себе подобными, т. е. с теми, кто более-менее разделяет моё направление, когда-то, как думалось, мне сильно не хватало. Я пытался разглядеть в окружающих, ну, если не тёмного, так хоть любящего думать... С переездом в столицу проблема эта решилась. Однако выяснилось, что и тут свою жажду я сильно переоценивал.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Конечно, я отношусь к обезьянам именно этого вида...

Понятие и слово «человек» имеет большое значение в ноосфере и нередко стоит в фокусе внимания. За него сломано немало копий и костей. В результате этого оно переливается различными вариантами смысла. В некотором смысле я человек, а в других это название мне уже не идёт. Что получится в результате, зависит от того, какой смысл и какие качества считать более важными.

Наиболее ценимые мною свойства и направление, в котором я намерен развиваться, отличают меня от людей. Поэтому в отношении себя я это слово применяю неохотно.

Что произносится взамен его? Обычно местоимение или указание на уместное в контексте качество (например «разумный» или «тёмный»). Этимология слова «нелюдь» мне не очень нравится.

Нет, не менял и не делил. Я применял другой метод: долго не применял никакого названия к своему мировоззрению и не проводил чётких границ. В итоге я изменил этому правилу и, быть может, напрасно, ведь оно давало определённые удобства и преимущества. Не призываю соглашаться со мной, но сам стараюсь к словам не привязываться. Споры о них — удел схоластов. Слово имеет значение только в контексте. Причём, передаваемое и воспринимаемое значение всегда отличаются, хорошо, если на величину, которой можно пренебречь.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Отослать бы вас с такими вопросами к «Princeps Omnium»...

Там про это прямо во вступлении написано.

Формально верный ответ в духе «это инвольтация к эгрегору Сатаны» вряд ли удовлетворит, поскольку для понимания он требует развертывания в немалый объём страниц, в котором потеряет свою конкретность.

Если давать описательный, но в то же время краткий ответ, то он неизбежно будет неполным, и акценты в нём будут расставлены субъективно. Но если понять вопрос в таком духе: чем, прежде всего, является сатанизм лично для тебя, то такой ответ будет в самый раз. Вот я его и даю, цитируя наше с Warrax'ом сочинение:

«Сатанизм — это сплав идей и образов, олицетворяющих Развитие, Многообразие, Величие, Силу, Могущество, Творчество, Индивидуализм, Дерзость, Гордость, Знание — всё то, что способствует Жизни и её развитию.

В практическом аспекте — это утверждение и раскрытие Себя, своего гения и силы, развитие всех её видов. Это полнокровная жизнь по своему, а не по чужому проекту, под каким бы видом — морали, долга, благочестия и т. д. это бы не навязывалось.

В философском аспекте — это взгляд из Тьмы, т. е. беспристрастный и несколько ироничный взгляд со стороны на любой вопрос...»

Меня знают под именем Olegern. В нём нет ничего сакрального. До того, как объявиться во всемирной сети, я использовал в качестве имени своё Ф. И. О., которое прелестно складывается в слово БОГ. Но ввиду практической невозможности захватить домен с таким именем и скверной славой этого слова, я призадумался над другим вариантом. На память пришло старое, но не прижившееся прежде прозвище, также образованное от искажения имени и отчества. Показалось, что звучит это симпатично. Раньше я заявлял, что оно созвучно началу французской фразы: a la guerre comme a la guerre...

Что значит это слово для меня лично? Это далеко не «истинное/настоящее имя», о котором иногда говорится в мистическом контексте...

№ 12

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Скажем иначе. Я всегда ощущал свою инаковость на полусознательном плане. Буквально «изгой», «вне закона»... outlaw.

Не индивидуальность как личности, — это да, но именно инаковость, одиночность. И мне не нравится слово «принадлежность». Скорее «со-участность», «со-бытие», «со-звучность». Это я ощутил очень рано, практически с момента начала осознанного познания окружающего мира.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Да. Всё время, сколько я себя помню (первый запомнившийся проблеск осознанного восприятия окружающего был в 2 года, устоявшееся осознанное восприятие с 4 лет), социумное окруже ние методично вышибало из меня мою сущность тёмного. Я не ломался, но прогибался сильно. Ощущение войны в этом плане со всем окружающим миром. Психику впоследствии пришлось залечивать самостоятельно.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Начиная лет с 15, я ходил вокруг этого самоназвания. Периодически возвращался и отходил, полуосознанно. Постоянная тяга к находящемуся за гранью восприятия. Звучащее ощущение магичности мира и ощущение сил внечувственного восприятия, чёткое их осязание. Трудно объяснить. Последним «триггером» послужило «признание» друга в том, что он сатанист; до этого я всерьёз не задумывался над этим термином. Далее по цепочке: «шок» — «просмотр своих представлений» — «осознание диких штампов» — «последовательная корректировка представлений». Далее я обнаружил соответствие себя тёмной стороне, большое созвучие сути Сатаны и сатанизма. Т. е., термин для меня зазвучал иначе, и в этом плане я обнаружил, что давно нахожусь в этой области. Давно «дышал этим воздухом». Это было тоже своего рода шокирующим и крайне приятным открытием.

Потом провёл самоинициацию.

Тем не менее, это не «отдушина одиночности», я по прежнему одинок и индивидуален. Но это важное одиночество. Наполненное. Динамичное.

Если понимать мизантропию как активную нелюбовь к людям, то у меня её нет в качественно достаточной мере и форме. И я не считаю её нужной и полезной для себя. Влияние есть, но не довлеющее.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? ...

Атавизмы человечности.

Социум как окружающая среда. «Не суть от мира», но «в мире суть». Вынужденность координироваться с правилами социума удручает и мешает развиваться. Хотя решающего значения не имеет.

... Мешало ли что-либо Вашему осознанию себя и становлению?

Отсутствие информации, в свою очередь заставляющее слишком самоуглубляться (некий своеобразный аутизм). Грань между эгоизмом и эгоцентризмом размыта, иногда приходится скользить по этой грани, хотя удовольствие (как эффективность) доставляет отход от этой грани в более здоровый эгоизм.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Внутренняя, заложенная при рождении структура психики. И неосознанная инвольтация к эгрегору Сатаны. Отдельная благодарность Сатане за то, что инвольтация не прервалась даже в самые тяжёлые для меня времена.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

См. ответ на 3-й вопрос.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я не фаталист, тем не менее, полагаю, что да. Неизбежным. Тут существует завязка, мне пока необъяснимая. Мы, Тёмные, не безразличны Тьме. Мы её часть. Мы не безразличны себе.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Как уже говорил, да. Одиночество мне знакомо в полной мере. Но это не человеческое одиночество, не тоскливое (в обычном понимании тоски). Самое близкое сравнение — творческая тоска. Поющее одиночество.

Да, без этого одиночества движение по Пути невозможно. IMHO.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

При этом вопросе целая гамма ассоциаций всплывает. Скажу, по возможности, кратко: нет. Я это ощущаю остро, почти физически. Для меня это такой же непреложный факт, как то, что у меня бьётся пульс и воздух наполняет лёгкие. Тёмному такое обоснование не требуется. Человеку оно будет непонятно. Что касается уверенности заигравшихся в темноту чел-овеков в том, что они нечеловеки, то это их проблемы. При виде Тёмного мне не нужно обоснований. Я его чувствую. Как что-то до боли родное. Более родное, чем семейное человеческое, чем какая-то общность идеологической принадлежности. Это родство глубже и острее. Обоснований оно не требует.

Серьёзно — нет, никогда. Сатанизм — это не размытое множество. Нельзя быть «немножко сатанистом». Как живой по основным критериям «наличия жизни» отличается от мёртвого, так сатанист отличается от не-сатаниста. Взгляды в процессе развития менял (надеюсь, что так будет продолжаться и далее), но не принципиальные взгляды. Когда начинаешь видеть картину целиком (пусть и не в объёме, но всё же), то добавляются и меняются штрихи. Даже сюжет картины может меняться, но суть — нет.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

«Инвольтация к эгрегору Сатаны», — Warrax.

Не буду давать собственных определений. Приведённое мне нравится, хотя оно не отражает нюансов. Но достаточно отражает полноту сути. Остальное — слова. Домыслы.

Имя: Пилигрим.

Идущий в город, которого нет.

С тем, чтобы его оставить.

Ищущий черты своего города, которого нет, в чужих городах.

С тем, чтобы построить свой.

И уйти.

№ 13

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Просто в какой-то момент осознал — это мой «порт приписки», если угодно — настоящий Дом. Это как вопрос расовой принадлежности — или ты негр, или не негр. И ответ очевиден как для тебя, так и для окружающих.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Тёмным можно только родиться. Выбор как таковой отсутствует, хотя для некоторых как лазейка существует возможность притвориться человеком, отдавшись во власть человеческого сознания. Но я предпочитаю при необходимости изредка надевать маску человека, а не носить её постоянно — может прирасти.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Как уже говорилось выше, принадлежность к Тьме определяется в момент рождения. А самоназвание... Я создал для себя с нуля систему взглядов на жизнь, своего рода философию. А потом увидел нечто очень похожее под названием «сатанизм». Были некоторые расхождения, но это уже детали... Поэтому я и взял сие самоназвание. Ведь гораздо проще сказать, что я сатанист, а уже потом уточнить определение, чем пытаться что-то долго объяснять, вдаваясь в дебри определений. Опять же — сразу понятно, что я не симпатизирую идеям большинства называющих себя адептами Светлой стороны, и ко всему прочему, сатанизм — прекрасное пугало для обывателей, сующих свой нос в чужие дела. И пусть думают себе что угодно — что я устраиваю чёрные мессы на кладбищах, режу кошек и пью кровь некрещёных младенцев, что я ужасный злодей, изверг и прочая, и прочая. Кому положено — знают правду, а остальным не нужно.

В моём понимании мизантропия — это неприятие посредственности как в окружающих, так и в себе. Не могу сказать, что ненавижу всех без разбора — просто мне не нравится, когда люди сами сознательно превращают себя в быдло, но при этом презирают себе подобных именно за то самое свинство, которое усердно пестуют в себе. Так что я не считаю себя мизантропом в классическом понимании этого слова. Возможно, я слишком разборчив в людях, но огульное человеконенавистничество мне всё же чуждо. Хотя временами, глядя на наше забавное общество, я начинаю всерьёз подумывать о геноциде...

Для меня это, несомненно, лень, скорее даже так — Лень.

Учитывая, что без настроения я редко делаю что-то сложное и важное, можно сказать о наличии небольшой проблемы — пока я соизволю морально созреть и наконец-таки оторву седалище от стула (фигурально выражаясь), чтобы чем-то заняться, пройдёт куча времени. Это не мешает ни в коей мере осознанию и становлению, даже не мешает медитировать, не вылезая из кровати, ванны или кресла. Однако время-то уходит, и иногда вместе со временем уходят какие-то шансы, и потом их приходится долго и героически навёрстывать, отвлекаясь от прочих дел и задач. И всё же я не побоюсь заявить, что утро придумали враги! Только полноценно отдыхая, можно полноценно работать и развиваться.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Моё настоящее «Я». Сущность, душа, шило в заднице — называйте, как хотите. Просто я ощущаю необходимость к постоянному развитию, какому-то совершенствованию, движению вперёд. Иногда приходится чем-то жертвовать (но не ленью — см. выше) ради этого продвижения. Надо быть готовым на всё ради величия, личная эволюция должна непрерывно идти вперёд — любой ценой.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

Внешнего влияния не было. Просто в какой-то момент я осознал свою природу, а потом просто вспомнил себя настоящего.

Очень занятное переживание, между прочим. И ещё занятнее, когда я на всякий случай добывал информацию о себе «том» через разных людей (никому ничего не говорилось и не объяснялось), и всё совпадало до мелочей.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Это было неизбежно. Против природы не попрёшь.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Это моё нормальное внутреннее состояние. Всегда наедине с собой, где бы и с кем бы я ни находился. Своеобразная «зона отчуждения», в которую не допускается никто.

А вообще — именно это состояние имеет для меня немаловажную роль. Общение с людьми меня утомляет и мешает сосредоточиться, хотя при необходимости делать что-то «здесь и сейчас» с максимальной отдачей, я просто ухожу в себя и перестаю реагировать на окружающих. Мне необходимо довольно много и часто быть одному, наедине с собой. Именно в одиночестве я восстанавливаю силы, начинаю неплохо чувствовать окружающий мир, хотя обычно магическое восприятие не является моей сильной стороной. Раньше я летом на несколько недель уходил в лес в одиночку — возвращался совершенно обновлённым и полным сил. Сейчас уже так не получается — и времени столько нет, и жена обидится, если не взять её с собой.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Человеком себя не считаю. Основание — я слишком отличаюсь от людей как психологически (хотя это дело наживное, вообще говоря), так и по ряду прочих признаков. Как говорил Скрудж МакДак в диснеевском мультфильме, выгребая алмазы из горы пустой породы: «Есть камни и есть камни». Сам факт того, что ты живёшь в человеческом теле, ещё ничего не определяет. Человек — это человеческая сущность, в первую очередь, и уже потом всё прочее. И если эта самая сущность не человеческая — то это не человек. Когда прочие маги тебе просто говорят с некоторой опаской, что это человеком быть не может в принципе, комментарии, как говорится, излишни.

Нет. Как я уже говорил, сатанизм для меня просто общее понятие о моём мировоззрении, ближайший аналог. Я нашёл хорошее название для своих идей — и успокоился на этом. А что до направлений — если начать делиться на направления, школы и течения, то мы получим либо усечения и однобокие развития основной идеи, либо просто религию с многочисленными конкурирующими конфессиями. Учитывая, что сатанизм является в первую очередь философией, а во вторую — своеобразной магической школой (да, именно так — занятия эзотерикой и развитие соответствующих способностей и навыков среди сатанистов весьма приветствуются), это может иметь неприятные последствия в виде всевозможных спекуляций и вообще вырождения в своеобразную религию. Собственно говоря, я всегда особо оговариваю, что сатанизм и дьяволопоклонничество — в принципе разные вещи. Первое — философия и путь развития, а второе — это религия, являющаяся вывернутой наизнанку карикатурой на христианство и поэтому тупиковая ветвь a priori.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Движение вперёд, непрерывная эволюция. Познание себя и окружающей Вселенной, умение применить на практике полученные знания. Умение адаптироваться к любой, даже самой невероятной, ситуации. В некоторых случаях — принцип «Делай, что должен — случится, что суждено». Отсутствие комплексов, самоущемлений, табу и прочего бесполезного багажа. И, главное — неистребимое любопытство, стремление всё увидеть, понять и оценить, понять, как оно работает.

Меня зовут Рэки. Это сокращённый вариант моего настоящего имени, меня так называют те, кто знал меня ещё до жизни здесь.

Полное имя давать не буду — смысла нет, да и всё равно оно вряд ли кому-то что-то скажет. А что оно в себе несёт... Представьте себе, что вы попали на другую планету, и всё что у вас осталось — это ваше имя и кусочек памяти. Вот это и есть мой случай. Естественно, что это не паспортное имя.

И оно несёт для меня зацепку за мир, который я чуть не забыл, оказавшись в человеческом теле и прожив в нём несколько десятков лет. Пожалуй, для описания этого прекрасно подойдут эти стихи, которые мне несколько лет назад прислал один такой же, как я сам, чуть не заблудившийся в этом мире...

Нет никаких островов,

никаких миров, кроме этого мира — нет:

Память твоя —это зыбкий туман,

это рябь на воде, это ветер оставил след.

Нет ни пути среди звёзд,

ни крыл за спиной — не соприкоснуться рукам:

Мы же не дети, чтоб верить легендам и книгам,

мечтам и забытым снам.

Мы же не дети — послушай, ведь это игра,

ведь это всего лишь —Игра:

Звёзды не могут петь, и нечего слушать,

сидя в ночи у костра;

Лютней не станет — гитара,

дерево — сталью, скалою — зелёный склон...

Всё это старая сказка, не-бывшая тайна,

печальный забытый сон.

Так почему же опять мы стремимся в тот мир,

который —не может быть,

Зная, что это игра, что закрыта дверь,

что в мечте невозможно жить?

Это — попытка к бегству: от тусклого неба,

от пыли, асфальта и стен

Вырваться к звёздному свету в стремленье нелепом

разрушить реальности плен.

Но никаких островов,

никаких миров, кроме этого мира — нет:

Так почему же мы ищем в придуманных сказках

истин извечных след?

Как мы могли поверить

в тот горький и странный мир, которого нет,

Как мы посмели видеть

тот горький и странный мир, которого нет —

Как мы сумели вспомнить

тот горький и странный мир...

№ 14

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Давайте сразу определимся, что я подразумеваю под словом «Тьма».

Тьма для меня — это, прежде всего, неразрывно связанные в запредельном экстазе Саммаэль и Лилит (Люцифер и Афина Паллада) — суть проявленной и не проявленной вселенной, а также души тех людей и других, божественных и демонических существ, которые безгранично и бескорыстно им преданы! Саммаэль и Лилит (Родители) являются трансцендентным (статичным) и имманентным (динамичным) аспектами проявленной вселенной одновременно, а души, достигшие высочайших ступеней на пути своего развития, посредством служения этим двум великим Силам.

Моя философия предполагает несколько уровней проявленности знания во Вселенной (а именно три). Соответственно, на более тонком уровне проявленности (назовём его уровнем Тёмного Знания) юнгианские архетипы, находящиеся и воспринимаемые на уровне обывателей (уровень Обыденности, Иллюзии), осознаются и переосмысливаются по-другому. В общем, это те же архетипы, но воспринимаемые с более глубокой эзотерической точки зрения. Я подразумеваю абсолютный объективный вселенский архетип неизменной природы Саммаэля и Лилит, который существует вечно в проявленной Вселенной и не зависит ни от каких людских домыслов и представлений.

Сознания (Саммаэль) и Силы (Лилит) гармонично становятся частью этого неописуемого Существования-Сознания-Блаженства.

Это понимание Тьмы гораздо выше грубого дуалистического противопоставления Тьмы Свету и наоборот. Оно включает в себя оба эти понятия и одновременно является выше их.

Отсюда вытекает следующий логический вывод: я категорически отрицаю существование во вселенной таких глобальных противоположностей, как Абсолютное Добро и Абсолютное Зло. Их попросту не существует. Вернее сказать, они существуют в сознании тех индивидуумов, которые не доросли ещё до более высокого и глубокого мистического восприятия природы Вселенной. Пример тому — ортодоксальное христианство, ислам и многие другие религиозные и философские системы, к которым можно приклеить ярлык «ортодоксальный». Не составляет исключения и грубый дуалистический «сатанизм», который, по сути, ничем не лучше того же христианства, представляя собой лишь «противоположную» сторону одной достаточно глупой и противоречивой реальности.

Итак, Тьма для меня: 1) Саммаэль 2) Лилит 3) Индивидуальные души (Великие Маги, если хотите), достигшие уровня Родителей 4) Преданное служение Им.

Надеюсь, вступление не слишком затянулось.

Так вот, говоря о своём ощущении принадлежности к Тьме, я, видимо, буду не очень оригинальным, если скажу, что подсознательно чувствовал эту принадлежность с детства. Не то, чтобы я занимался чёрной магией или некромантией с детского сада, просто подсознательно ощущал трепет и благоговение к различным проявлениям сверхъестественного, оккультного, магического, тайного. Конечно же, вопросы теории в том возрасте меня мало волновали.

С другой стороны, я всегда твёрдо осознавал всю «серьёзность» занятий магией. На мой взгляд, чтобы достичь определённых в успехов в оккультной практике, т. е. стать настоящим Мистиком, Магом, необходимо посвятить этому занятию всю свою жизнь. Поэтому, когда в 18 лет передо мной встал неизбежный выбор Пути между «Тьмой» и «Миром» (т. е. жизнью простого обывателя), я достаточно долго колебался, осознавая, что обратной дороги уже не будет. Как видите, свой выбор в жизни я сделал!

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Нет, если иметь в виду возможное принятие Христианства (или увлечение им) и, как следствие, противопоставление его Тьме, Сатанизму. Я никогда не был похож на окружающее меня большинство, поэтому такого выбора не могло быть изначально (как уже говорилось выше, выбор стоял между «обычной» жизнью и жизнью Мага). По своей природе я — «эстетствующий» бунтарь, который предъявляет к себе, миру и его обитателям слишком высокие рамки и требования. Излишне говорить о том, что подавляющее большинство людей, исповедующих господствующую в нашем обществе религию, этим требованиям абсолютно не соответствуют. Более того, Христианство, как совокупность ортодоксальных церквей, на протяжении всей своей истории ни в малейшей степени не способствовало ускорению процесса интеллектуальной и духовной эволюции человечества, избавления его от своей скотской природы, а скорее даже поддерживало эту плачевную ситуацию, считая её достаточно выгодной (с позиции социально-экономического доминирования) для себя. Ничего общего с подобным печальным цивилизационным явлением, я, естественно, не имел и не хочу иметь.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

В принципе, я этой темы уже коснулся чуть выше, но попытаюсь присовокупить к сказанному что-нибудь ещё.

Как мне кажется, настоящий сатанист (мистик) испытывает эту принадлежность с самого раннего детства. Она может проявляться у разных людей совершенно по-разному: кто-то любит сказочных и мультяшных злодеев, кто-то не может общаться с «обычными» сверстниками, кто-то любит вести разговоры на «странные» для ребёнка темы о смерти, или его тянет побывать на кладбище и т. д. Вариантов тут множество, причём эта «принадлежность», «избранность» с самого раннего возраста может сублимироваться абсолютно в безобидные и невинные черты характера и проявляться в тех или иных мотивах поведения. Глубинной причиной таких, казалось бы, «странностей» природы, являются прошлые жизни индивидуумов (Теория реинкарнации является для меня одним из фундаментальных принципов Знания, на котором строится вся последующая философия теоретико-практическая база моего понимания Самаэля и Лилит ).

Например: человек, будучи в прошлой (или прошлых) жизни приверженцем, скажем, Сатанинской Традиции и достигший определённых успехов в ней, умирает. Пробыв определённое время в адских мирах в теле демона, он снова воплощается в оболочке человека, так как его «уровень» не позволяет полностью избавиться от всех человеческих качеств и слиться в вечном неразделимом экстазе с Родителями. Поэтому ему приходится заново рождаться на физическом плане и продолжать свой трудный путь наверх. А так как у него уже имеются определённые духовные (демонические) наработки (как говорится: опыт не пропьёшь!), он с самого детства испытывает необъяснимую тягу к Тьме. Естественно, такой ребёнок будет сильно отличаться от всех остальных детей, которые в своих прошлых жизнях только и делали, что пили водку да били друг другу морды из-за тёлок, таких же тупых, как и они сами. Я, например, всегда ощущал неразрывную связь секса и религиозного ритуала. Объяснить эту парадоксальную связь я тогда не мог. Просто ощущал её интуитивно. Сейчас же я имею вполне адекватное теоретическое обоснование этому явлению, а также, что немаловажно, реальные практические методы применения этих ритуалов на практике.

Что касается самого технического термина «сатанист», то я бы не стал его так уж часто использовать. Всё-таки в последнее время появилось очень много рыб-прилипал и откровенных дегенератов, использующих это слово для самоидентификации, так что оно фактически утратило своё прежнее значение. Тем не менее, здесь и далее, я всё же буду пользоваться термином «сатанист» для технического обозначения существ, идущих по Тропе Тьмы.

Конечно, многие начинающие мистики называли себя в начале Пути сатанистами (и я в том числе), однако важнее не само внешнее название, а то, что происходит внутри человека, какие трансформации в сознании оно производит. К сожалению, 90 процентов остаются на этом внешнем уровне «ношения пентаграмм» и «слушания блэка» и не выходят на более глубокие эзотерические ступени. Повторюсь — само название «сатанист», «мистик» или «гностик», — не главное. Главное — внутреннее желание служить Тьме, бескорыстная любовь (тяга) к Родителям и стремление к интеллектуальному и духовному (демоническому) росту.

Моё понятие мизантропии, очевидно, будет соответствовать классическому определению этого слова, взятому из любого солидного толкового словаря. Почему? Просто потому, что на данный момент мизантропия в любом своём проявлении и толковании меня не волнует. В жизни есть намного более актуальные и важные вещи.

Вообще, если говорить о теори