Алек
Пр
со стр.17
https://eo.iea.ras.ru/wp-content/uploads/2001/01/eoarchive_2001_1_003_ribakov.pdf
сейчас: http://www.migimo.ru/efiles/files/nacpolitika.pdf
Аедерсен
https://boosty.to/friend_ru/posts/d80593f3-c857-4205-b832-76e5e7be52d6
Грустно, господа-товарищи, следить за муками того же В.А. Тишкова, пытающегося объяснить современникам, до чего все было запутано в том нагромождении понятий и слов, что гордо именовалось сталинской теорией нации.
Вот он пытается в энциклопедии «Народы и религии мира» дать современные определения нации, народа, этнической группы:
«Нация (от лат. natio - народ) - термин, обозначающий совокупность граждан одного государства, политическая нация. Ранее существовало понимание о нации как этнической группе, то есть культурной или этнонации, то есть представление о ней как исторически устойчивой социально-экономической и культурной общности людей. Понятие этнической нации имеет корни в австромарксизме и восточноевропейской социал-демократии. В СССР этнические общности (народы) назывались социалистическими нациями, а фактически существовавшая политическая нация именовалась советским народом (с.892). Народ - в этническом смысле - то же что этническая группа (с.891). Для существования этнической группы важен миф об общем происхождении, а также наличие этнического самосознания, названия, культуры. Для этнических групп характерно наличие языка, определенная территория и хозяйство. В настоящее время существует 2-3 тыс. этнических групп (с.901)». Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1999. 928 с.
Как горячо обрушится - уже в 2000 году! - Виктор Козлов на отступника Владимира Тишкова, осмелившегося заявить, что нация - это «по сути пустое, но ставшее эмоционально влиятельным слово», что все теоретические конструкции отечественных философов и этнографов по поводу наций и этносов - паранаучные химеры, созданные воображением идеологов! Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. - М., 2000, с.19-20.
https://cyberleninka.ru/article/n/zabyvaya-etnos-i-natsiyu-etnograficheskie-diskussii-i-ekspertiza-natsionalnogo-voprosa-v-period-perestroyki
впервые прозвучали призывы В. А. Тишкова «забыть» о нации и этносе как категориях научного анализа [Тишков 1989d].
1980-е годы, ставшие последним десятилетием существования как советской теории этноса, так и советской этнографии, начинались в атмосфере внешней стабильности. Ю. В. Бромлей, ставший в 1976 г. академиком и заместителем главного ученого секретаря Президиума АН СССР, находился на пике своей карьеры. Авторитет главного теоретика был закреплен выходом двух объемных монографий — «Современные проблемы этнографии» (1981) и «Очерки теории этноса» (1983), — охватывавших всю основную проблематику науки и размечавших ее понятийный аппарат. Поступательный прогресс науки описывала обзорная статья [Бромлей, Тер-Саркисянц 1981] по итогам десятой пятилетки (1976-1980). Развивались теория этноса, этносоциология, этническая география и другие субдисциплины. Не стояло на месте и исследование традиционных объектов этнографического изучения: традиционно-бытовой культуры народов мира, обрядности, религии, народного творчества и т. д. На протяжении 1980-х годов в журнале «Советская этнография» шли обсуждения этнопсихологии как науки, теории культурной традиции, типов этнических общностей, роли сельской общины в поддержании и развитии традиций и т. д. И когда в начале 1990-х годов В. А. Тишков [1992] призвал к преодолению кризиса в этнографии, у плодотворно работавших в этот период ученых, очевидно, была причина для недоумения
Тишков
https://tinyurl.com/2yxm8pfg
Директор ИЭ с
1989 г. В. А. Тишков критиковал объективистский подход теории этноса, из-за
которого исследователи не смогли оценить мобилизационный потенциал
национализма (Тишков. 1989). Тишков рассматривал примордиализм Широкогорова,
Гумилёва и Бромлея как опасную теорию, использовавшуюся постсоветскими
интеллектуалами-националистами. Конструктивизм и инструментализм,
подчёркивавшие роль индивидуальных активистов и их идеологии, по его мнению,
гораздо лучше подходили для анализа как постсоветского национализма, так и
советского нациестроительства (Tishkov. 1997). Тишков призывал исключить понятие
«этнос» из публичного и академического дискурсов. Спустя 20 лет он констатировал,
что советская этнография преобразовалась в социокультурную антропологию и
освободилась от теории этноса, однако эта теория продолжает находить сторонников
среди историков, философов, психологов, генетиков, представителей других
дисциплин и публицистов (Тишков. 2016).
http://www.valerytishkov.ru/engine/documents/document2680.pdf
https://cyberleninka.ru/article/n/natsiya-natsionalizm-i-natsiestroitelstvo?ysclid=mh956if0tc117388880
https://static.iea.ras.ru/news/Tishkov_discussia.pdf
16 марта 2021