Normandisk Drakkar

Христианство в Третьем Рейхе

Многими исследователями приведены целые системы доказательств в пользу того, что Третий Рейх и лично Гитлер придерживались христианского вероисповедания и мировоззрения (даже существует книга русского историка Дмитрия Жукова «Оккультный Рейх»). Существует критика нацизма с позиции атеизма и гуманизма, где всё, в чём обвиняют Третий Рейх, объявляется следствием христианского характера этого мировоззрения. К примеру, часто цитируемая база цитат и документов Джима Уолкера, которая так и называется: Hitler's Christianity. При этом сайт называется «Нет вере (вольнодумцы)», а в предисловии автор пишет, что «чтобы отрицать влияние христианства на Гитлера и его [христианства] роль во Второй Мировой войне, вы должны полностью игнорировать историю и навсегда закрыть для себя понимание причин немецкого антисемитизма и преступлений Второй Мировой войны». Даже наши идеологические соперники бывают честны и последовательны в своей критике.

В то же время «эксперты», ненавидящие объективную историю, вместо исследования документов и прямых свидетельств продолжают рассказывать свои фантастические истории об «оккультном рейхе», «язычниках-нацистах», цитировать ущербные книжонки, написанные бумагомараками с американских аналогов РЕН-ТВ и Крамолы.

Особо просветлённые среди них утверждают, что в Рейхе во главе угла стояло некое «ариохристианство». Дескать, нацисты были не открытыми язычниками, а записывали Христа в арийцы-гиперборейцы, а также отрицали Ветхий Завет, создавали «арийскую церковь» и тому подобное. При этом зачастую к «ариохристианству» в русскоязычной альтернативной истории Третьего Рейха прикрепляют понятие «позитивное христианство», которое к нему вообще никакого отношения не имеет. Это будет первой частью нашего рассмотрения.

Статья и представленные в ней материалы не преследуют цели пропаганды запрещённых идеологий.

Программа правящей партии Рейха (НСДАП) про христианство

24. Мы требуем свободы для всех религиозных вероисповеданий в государстве, до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против нравственных и моральных чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо определённой конфессией.

Уже в самой программе партии подчёркивается про-христианская позиция, при этом не подсвечивается какая-то определённая конфессия, что в принципе логично — Германия была разделена на протестантов и католиков, и для объединения нации надо было позабыть об этих конфликтах.

По неведомым причинам свидетели «гностического рейха» утверждают, что здесь НСДАП подписалась под исповеданием сказок о «Бальдуре Крестосе» и прочей чуши.

Стоит заметить, что доказательств связи между понятиями «позитивное христианство» и «ариохристианство» не предоставляют, отбрёхиваясь стандартной демагогией «авторитетным историкам уже давно известен этот факт, что нацисты были против христианства».

Прежде чем мы рассмотрим один документ, читатель, задумайся: к примеру, в 2120 году в покрытых киберпылью архивах ЖЖ некая Роза Шварц найдёт фанфики, скажем, «Амвросия фон Сиверса». На основе них она напишет докторскую диссертацию, что в путинской России заправляли неонацистские «епископы», назначившие Гитлера святым...

То, что кто-то выдирает из контекста исторической эпохи отдельные феномены, вольно трактуя их, вовсе не означает, что исторически эти феномены имели такое же значение.

В 1935 некий Professor D. Cajus Fabricius написал книгу под названием «Positives Christentum im neuen Staat» — «Позитивное христианство в новом государстве». В 1937 году он перевёл эту книгу на английский язык для того, чтобы развеять мифы об «антихристианском» и «языческом» Рейхе, в первую очередь за границей, конечно же, как он сам пишет в предисловии.

Характерно то, что об этом авторе вы ничего не найдёте в интернете. Дело в том, что в послевоенной Германии «союзники» запретили огромное количество литературы, списку которой позавидовал бы и Роскомнадзор. В этом можно убедиться здесь и увидеть, что наш профессор написал и другие произведения.

К счастью, некоторые экземпляры этой книги всё ещё сохранились. Вот, что пишет автор:

«Позитивное» здесь, как и везде, означает «реальная вещь», но в случае духовной силы, какой есть религия, оно означает историческую действительность. «Реальная вещь» может пониматься как нечто, противоположное искусственному, мнимому или притворному. Таким образом проводится черта между позитивной, исторической религией и рациональным, философским образом мысли. В этом смысле выражение «позитивное христианство» отвергало бы все системы свободомыслия и свободы вероисповедание вместе с возможными рационалистическими интерпретациями христианства. Также «позитивное христианство» может быть понято как нечто, что повсеместно известно под «практическим христианством», где христианство не исчерпывается выражением религиозных убеждений, но действует в любви к ближнему.

Но смысл слова «позитивное» не стоит слишком ограничивать в толковании «позитивного христианства». Политическая программа партии абсолютно точно не ставила целью провозглашение своей религией одного конкретного вида христианства. Более того, сама программа гласит, что партия не связывает себя с конкретным вероисповеданием. Таким образом, очевидно, что не имеется в виду ничего, кроме исторической и настоящей христианской религии, которая, как живая религия народа не может быть ограничена узкими рамками, но в избытке позволяет собственные мнения и точки зрения внутри себя.

Здесь сделаем оговорку. Безусловно, можно начать критиковать автора с богословских позиций православия, но зачем? Автор совершенно открыто с первых строк книги говорит, что он является евангелическим протестантом. Да, многие из его оборотов могут показаться для православного читателя странными, неприемлемыми. Однако было бы несколько странно обвинять в протестантизме человека, называющего себя протестантом. При этом сам автор подчёркивает по ходу книги, что дискуссия позволительна внутри христианства, но это не значит, что позволено допускать ошибочность или неверность христианской веры.

Стоит обратить внимание, что люди, критикующие Рейх за его неправославность, часто склонны одобрять, цитировать и вообще рекомендовать христианских писателей Честертона или Льюиса, которые являются для православных такими же инославными, как и германцы (хотя технически англикане находятся дальше католиков, а то и консервативных лютеран). Это представляется непоследовательным. При этом англичане являются представителями в целой враждебной русским цивилизации, в отличие от германцев.

Также очень часто в псевдо-анти-модернистском порыве почему-то игнорируется факт многовековой жизни инославных христиан в Российской империи. К примеру, тысячи сложивших главу свою за Государя в первую мировую войну воинов императорской армии были лютеранами. От этого их глубоко христианский подвиг должен как-то умалиться? Впрочем, в пост-Советии христианский подвиг всех солдат первой мировой по определению игнорируется, так что вопрос скорее риторический.

Примечание: очевидно, что автор — православный христианин, это надо учитывать при чтении текста. И таки не понятно, почему это сражаться за Россию в Первой Мировой было христианским подвигом. С другой стороны фронта тоже христиане были, а среди христианских ценностей в Библии как-то про Отечество ничего не припоминаю. Косвенно разве что: "ни эллина, ни иудея" и "я послан только к заблудшим овцам дома Израилева"

А русские тут при чём, кстати? Матф 15:24 в оригинале: "ο δε αποκριθειϲ ειπεν ουκ απεϲταλην ει μη ειϲ τα προβατα τα απολωλοτα οικου ιϲραηλ". Слово οἴκου (oikou) происходит от οἶκος (oikos), что означает "дом", "жилище", "семья" или "род". В данном контексте оно однозначно относится к народу Израиля, его общине и потомкам.

Наша статья и иные исследования ставят целью не примитивный экуменизм, а лишь пролитие света на те вопросы, по поводу которых в затхлом историческом нарративе существуют глубочайшие заблуждения, продиктованные декадами унылой пропаганды и конъюнктуры. Представляется, что дискуссия или несогласие с инославными должны выражаться в богословском, а не политическом несогласии.

Таким образом, что означает «позитивное» христианство? Настоящее, практическое, «прикладное». Не ханжество, не самоустранение, а действенная христианская жизнь, которая подразумевает и активное участие в политической жизни. Кстати, это уж точно не противоречит православной идее симфонии.

Справка: Симфо́ния (от греч. συμφωνία – «созвучие») властей – недостижимый на практике идеал взаимоотношений между Церковью и государством... Отклонение, когда... когда церковная власть притязает на политическое господство в стране именуют папоцезаризмом.

Более того, очень смешно звучит критика Рейха и его церковной политики из уст «православных коммунистов» и умеренных сергиан: чем, в сущности, отличается сотрудничество церкви с властью от... сотрудничества церкви с властью? Разве что тем, что на стороне антикоммунистического Рейха были протестанты, католики и представленные РПЦЗ православные, а на стороне коммунистического Советского Союза была принужденная к сотрудничеству и девятирижды децимированная РПЦ во главе с иерархом, чья биография и поступки сами, к сожалению, призывают к критике. При этом, по заявлению последнего, репрессии священнослужителей в СССР «применяются к ним отнюдь не за их религиозные убеждения, а в общем порядке, как и к другим гражданам за различные антиправительственные деяния». Точно так же и в Третьем Рейхе были репрессированы несколько католических священнослужителей. Несколько, то есть в десятки тысяч раз меньше, чем в СССР.

Для справки: "В тюрьму за веру? Гонения в СССР" и "Кто и как погибал в России за веру? ".

У нас спросят: почему же было выбрано такое «странное» слово, как «позитивное»? На это можно ответить: во-первых, слово «позитивный» издавна носит смысл «наличествующий», «действительный», а окраску розовых пони, улыбочек и радуги приобрело лишь недавно. Во-вторых, не стоит забывать, что другой язык имеет свои эмоционально-образные коннотации и то, что для немцев той эпохи было очевидным, далеко не обязательно должно быть очевидным для нас. Но мы должны хотя бы пытаться понять тех людей, а не делать свои поспешные выводы и строить на основе этого безумнозаключения.

Если бы свидетели «оккультного рейха» чуть лучше разбирались в вопросе, они бы знали, что в Германии той эпохи была довольна сильна католическая партия Центра (Zentrum) с её идеологией «политического католицизма». Эта партия была из основных в Германской империи, так что за десятки лет своего существования она со своим «политическим католицизмом» успела порядочно надоесть всем германцам включая и самих католиков. Причины тому были разные: к примеру, партия Центра была демократической, парламентской, и существовала во многом ради того, чтобы с переменным успехом вставлять палки в колёса кайзеровскому правлению.

Но дело даже не в этом. Просто «политический католицизм» в 1920-х годах многими германцами воспринимался как исключительный вид циничного ханжества, когда за высокопарными словами и апелляциями к христианской вере прикрывались шкурные интересы толстосумов из парламента, которые не чурались союзами с марксистами из СДПГ — с теми самыми, которые объявляли Баварскую советскую республику.

Именно поэтому в языке появилось выражение «позитивное христианство», подчёркивающее истинную приверженность общехристианским ценностям независимо от вероисповедания, в отличие от показного «христианства», за ширмой которого скрывалась абсолютная чуждость политиков христианским идеалам.

Выражение «позитивное христианство» появилось до NSDAP и до Гитлера — оно было предельно понятно германцам той эпохи.

Германские христиане

Нам скажут: «не убедили. Мало ли что написано в книге, а вот вы знаете, что Гитлер назначил главными «германских христиан», которые боролись за «разъевреивание» Библии?».

Действительно, в Германии 30-х годов существовало движение Deutsche Christen, которое повторяло всё расовое учение NSDAP в собственных проповедях. При этом данное движение было достаточно фрагментарным и малочисленным. А ещё одним из аргументов Deutsche Christen в поддержку правления нацистов была глава 13 Послания к Римлянам святого апостола Павла. То есть, движение было этаким аналогом «сергианства», а сотрудничество с властью это явно не что-то плохое как вещь в себе, ведь важен окрас. Добровольное сотрудничество с красной властью, действительно, мерзость, а вынужденное под угрозой уничтожения в безвыходной ситуации — трагедия.

Но это лишь внешняя шелуха. Основной идеей данного движения было создание одной-единственной германской протестантской церкви для 40 миллионов протестантов. На тот момент, в отличие от единой католической церкви, протестантских церквей в Германии было немногим меньше, чем политических партий: последних, напомним, было чуть меньше сорока. Церквей было около тридцати. Всё это было следствием тотальной федеральной раздробленности германских земель и священного для Германии принципа cujus regio ejus religio: вот и получалось в каждой земле по административно независимой церкви, да ещё и всех вероисповеданий.

«Германские христиане» были церковной партией, которая выступала за создание единой протестантской церкви Германии. Так и произошло: была создана Германская евангелическая церковь. С 1945 вместо неё действует Евангелическая церковь в Германии, но суть и форма осталась абсолютно той же: единая протестантская церковная структура для единой Германии. Входит в неё двадцать местных церквей.

Что важно понимать: в новосозданной Германской евангелической церкви эти самые «германские христиане» не играли никакой существенной роли. Они, безусловно, существовали, короткое время даже занимали некоторые весомые посты, однако с созданием единой протестантской церкви у этой партии потерялся весь смысл существования.

Во многом потому, что NSDAP и лично Гитлер стояли на позициях позитивного христианства, а не маркионизма, который, в сущности, исповедался некоторыми из Deutsche Christen.

К примеру, сегодня в РПЦ есть секта кочетковцев. Её всем известный глава является действующим священником РПЦ. Является ли от этого вся РПЦ кочетковской? Конечно же нет.

В качестве завершения уточним: Альфред Розенберг со своим антихристианством, воплощённым в книге «Миф ХХ века», никогда не имел серьёзного влияния на религиозные вопросы, а воспринимался настоящим чудаком. В конце концов, везде есть люди со своими странными взглядами, которые занимают высокие технократические посты.

Как звучала присяга СС

Клянусь тебе, Адольф Гитлер, как фюреру и канцлеру германского рейха, быть преданным и смелым. Клянусь повиноваться до самой смерти тебе и вышестоящим лицам, которых ты назначишь. Да поможет мне Бог.

Христианская пропаганда в газете «Der Stürmer»

Не вижу смысла приводить сами карикатуры. "Дер Штюрмер", если кто не знает, это арийский "Шарли Эбдо" :-)

«Пасха» Иудеи убили Христа на кресте и посчитали его мертвым. Он воскрес. Они убили Германию на кресте и посчитали мертвой, и она воскресла славнее, чем когда-либо.

"Господи, прости их. Почему некоторые попы ненавидят Великую Германию? Дьявол все понимает. Это то, что вы должны оставить ему." (католический священник поддается нашептываниям еврейского дьявола, который диктует ему свои лозунги в перо)

Фарисеям и книжникам "Две тысячи лет назад я проклял евреев как народ дьявола, а вы делаете из них народ Бога" (Христос, как чистосердечный, белокурый арийский человек, выступает навстречу предательскому католическому и евангельскому духовенству, которые держат голову опущенной)

В данных карикатурах из газеты «Дер Штурмер» можно увидеть только позитивно-христианскую пропаганду и критику австрийского католического духовенства, но никак не антихристианские посылы.

Конфликт неоязычника Людендорфа с НСДАП

Всем известно о герое Первой Мировой войны генерале Людендорфе (несмотря на почётное звание национального героя, во многом именно его винят в неудачах германской армии). После войны он вступил в НСДАП и даже успел поучаствовать в пивном путче 9 ноября. Позже он получил место в Рейхстаге, от НСДАП конечно же. Но в конце 20-ых - начале 30-ых Людендорф сильно поссорился с Гитлером, резко порвал с национал-социалистами, вышел из НСДАП, "громко хлопнув дверью".

Помимо прочего конфликт Гитлера и Людендорфа имел под собой религиозную подоплёку (наверно, именно её в первую очередь). Людендорф являлся ярым неоязычником -- учредителем "Союза Танненберга" (Tannenbergbund), одного из тайных обществ по возрождению «немецкой веры», и разумеется антихристианином. Над его домом он даже вывесил «руну Вотана» в знак «верности религии предков».

В 1930 году личное издательство Людендорфа издало книгу в двух томах под названием "Римский Иуда" ("Rom-Juda"). Первый посвящён введению в историю католицизма и содержит яростные нападки на христианство как на таковое. Второй называется "Римская политика Гитлера" ("Hitlers Rompolitik"), в которой нацистов обливают грязью за «национальную измену» (т.е. за то, что нацисты -- христиане), Гитлера упрекают в потворстве католикам, иезуитам, но в первую очередь... евреям! По последнему пункту, автор, похоже, переплюнул Юрия Мухина. По мнению Людендорфа, в «жидо-масонском заговоре», кроме Ватикана, замешан и Гитлер, не говоря уже о таком друге "римского иуды", как Муссолини (Дуче также обвиняется автором книги в симпатиях к жидам и в подготовке новой войны против Германии).

Оглавление первого тома:

1. Цель ненависти жидовского народа.
2. "Победоносное шествие" Востока. Иуда и Христианство.
3. Римский Иуда в Германии. Борьба Лютера против Рима и Иуды.
4. Иезуиты -- убийцы германства.
5. Борьба тайных сил против протестантской Пруссии.

Оглавление второго тома:

1. Диктатура в Германии.
2. Гитлеровский "святой отец" и мировая война.
3. Христианство или Немецкая Вера.
4. Борьба католика Гитлера за римского Иуду против Людендорфа. 9 ноября 1923.
5. Зачем нужен этот выбор?
6. Обман немецкого народа. Жид Ротемир Штерн -- друг национал-социализма.
7. Конечная цель римского Иуды: Уничтожение Германии в мировой войне на немецкой почве.

Несколько цитат поскипано.

Третий Рейх и строительство церквей

Третий Рейх являлся в период своего существования рекордсменом по возведению церквей и храмов.

Цифры здесь говорят невероятно красноречиво. Третий Рейх в 1930-е -- нач. 1940ых был никем иным, как мировым лидером по количественным показателям строительства христианских церквей. С момента установления в Германии национал-социалистического режима Адольфа Гитлера и вплоть до 1944 года официальная историческая статистика свидетельствует о грандиозном темпе возведения в Третьем Рейхе католических, протестантских и православных церквей и храмов. С 1933 по 1937 год в Германии было построено и отреставрировано свыше 430 церквей. С 1938 по 1944, в связи с объективными экономическими расходами, прежде всего, на военную индустрию, построено и подвержено реставрации почти 120 церквей и храмов. Подобных показателей не было ни у одного государств-современников в мире. За этот же период общее количество возведенных в Великобритании, США и Франции христианских церквей и храмов приблизительно насчитывало около 150 единиц.

Свидетели Иеговы, «Свободные исследователи Библии» и Адвентисты седьмого дня в Третьем Рейхе

Свидетели Иеговы и прочие — по мнению многих христианских теологов являются сектантами. Но какой статус имели они в Третьем Рейхе?

В Третьем Рейхе свидетели Иеговы и им подобные организации были запрещены.

Члены этих организаций отправлялись в концлагеря, сами эти организации правительством Третьего Рейха назывались «проповедующими ложное учение».

Для членов данных организаций в концлагерях была выделена особая нашивка — лиловый треугольник.

Заключение

Надеюсь, предоставленных материалов было достаточно, чтобы понять, что христианство играло не последнюю роль в Третьем Рейхе, и более того никакой борьбы с ним не провозглашалось.

23 апреля 2021

Дополнение

Мнение о религиозных взглядах фюрера. Принадлежит оно Леоно Дегрелю, штурмбанферуру СС командиру 28-ой добровольческой гренадерской дивизии СС "Валлония", одну из самых известных послевоенных национал-социалистов.

"Верил ли Гитлер в Бога? Он глубоко верил в Бога. Он называл Бога Всемогущим, Повелителем всего видимого и невидимого. Пропагандисты обычно изображают Гитлера атеистом. Он им не был. Он презирал лицемерных и материалистичных клериканов, но был в этом не одинок. Гитлер верил в необходимость стандартов и теологических догматов, без которых, как он неоднократно повторял, великое учреждение Христианской церкви разрушится... Никто в мире не говорил так красноречиво о бытии Бога. Он придерживался таких взглядов не потому, что воспитывался как христианин, а потому, что его аналитический ум привел его к концепции Бога. Вера Гитлера была превыше любых формулировок и случайных обстоятельств. Бог был для него основой всего, пастырем всех вещей, его собственной судьбы и судеб всех остальных людей"

Источник: Залесский К. А. "Командиры национальных формирований СС" - М.: АСТ: Астрель, 2007, с. 149-150.